тичним бажанням примусити науковий світ терпіти таких от філософів, яким зараз через таке ставлення з нашою боку, викликаного сумнівної цінністю результатів їх пізнавальної діяльності, доводиться подумувати про зміну спеціальності. Чи не тому з таким захватом вимовляє він вбивчі для філософії слова: В«Філософія - це не наука ...В». p> Дозволимо заперечити такому горе-філософу по суті його визначення все тим же вище вже прозвучали аргументом, що думок про світ може бути стільки, і повинно бути стільки, скільки є самих людей, так як досвід категорія суто індивідуальна, тому і ставлення до світу буде завжди індивідуальне. Тому на нього неможливо спиратися як на якийсь єдиний нібито існуючий об'єктивно базис загальною для різних людей форми реагування на світ. Кожен людина має тільки свою суто індивідуальну схему відношення до що відбувається. Це необхідний етап формування його особистості. Але яке ставлення особиста схема має до пізнання чого-небудь, тим більше що вона сама для свого формування потребує такого знанні, включаючи й знання про загальних властивості світу. Чи не з цієї причини нехай і в нестравною формі філософія все ж впливає на формування світогляду. І не проблемами чи філософії пояснюються багато світоглядні труднощі, які намагаються списати на потерпілого, тобто на саме світогляд, оскільки кожна філософська теорія пропущена через свідомість окремої людини залишає свій неповторний відбиток. Схоже що цей вторинний ефект був прийнятий багатьма заблудлими філософами за прояв суті філософського способу ставлення до світу. p> З усього сказаного мною раніше про суть науковості філософського пізнання, можна дати і адекватне визначення філософії. p> Філософія - Це наука про загальних властивості світу. Здається тільки, що це визначення ні чим не відрізняється від тих, які існували раніше. Більше того воно зізнаємося відразу і не може бути іншим. Іншим став доказ цього визначення. p> У місце помилкових принципів організації філософської теорії, ми можемо представити нарешті реальні механізми формування філософії як наукової дисципліни. p> 1. Існують об'єктивна основа для формулювання філософських законів. Цією основою є розуміння відображення властивостей світу за допомогою наших органів почуттів у формі об'єктів свідомості, які представляють собою стабільні освіти, що дозволяють бути описаними за допомогою понять. Тобто у філософії є ​​своє об'єктивне зміст, який може бути представлено у вигляді наукової теорії. p> 2. Об'єктом філософського пізнання є весь світ. Хоча всі об'єкти його вивчаються одночасно і іншими науками, і саме з цієї причини у філософії немає необхідності дублювати їх, вона черпає матеріал для своїх висновків з вивчення наукових результатів, виявляючи в них свій власний зміст. p> 3. Так як існують власне філософські закономірності, то природно існує і мова, за допомогою якого описуються їх дії і сутність цих дій, а так само даються їх позначення, тобто категорії (особливі пон...
