ного прояву зазначеної вище візуалізаційні детермінанти, по-друге, у зв'язку з підготовкою святкування 500 -річчя епосу В«ДжангарВ». Чималу роль в переосмисленні образу країни Бумбу зіграли поява авторської літературної обробки епосу В«ДжангарВ», здійсненої Б. Басангова, і віршовані переклади В«ДжангараВ» на російську мову, в основі яких лежала ця обробка. Політична кон'юнктура того часу пов'язувала образ ідеального правителя з сучасною дійсністю, і відповідно було прагнення пов'язати уявлення про епічної ідеальній країні Бумбу з реаліями тогочасної сучасності. Неабиякою мірою цьому сприяло те, що образ ідеальної країни був почерпнуть не з релігійного віровчення, а з світського фольклору, з героїчного епосу, що відрізняється високою художністю. Така установка продовжувала діяти і в другій половині ХХ століття: книга письменника А. Бадмаева В«Країна БумбаВ» піднесено описувала реальність радянської Калмикії часів 60-х-70-х років і виразно була призначена ототожнювати сучасну дійсність з епічною мрією народу. В кінці 80-х років 20 століття під час святкування 550-річчя епосу "Джангар" вікові мрії калмиків про країну Бумбу наповнювалися новим змістом. В принципі цей процес міг би бути нескінченним - але тут треба зробити одну обмовку: у період з 1943 по 1958 рік калмики були депортовані до Сибіру, ​​внаслідок цього образ епічної ідеальної країни після 1943 року, навряд чи міг реально співвідноситися з тим, що намагалася робити офіційна пропаганда. Як можна судити, в зарубіжній калмицької діаспорі (Чехословаччина, Франція, США), представники якої, без сумніву, були знайомі з В«ДжангарВ», образ країни Бумбу в асоціаціях з якими-небудь конкретними реаліями, а тим більше - радянськими реаліями, популярний не був.
Незвичайність країни Бумбу в типології образу раю - те, що ця країна хоч і належала героїчного епосу, який зберігав окремі міфологічні риси, але була для епічних героїв місцем постійного проживання, яке насичене легко впізнаваними і достатньо прозовими побутовими реаліями. Ідеальні риси країни Бумбу встановлені невідомо ким, і герої епосу не прагнуть туди потрапити - вони просто там живуть: переміщення в інший світ (верхній або нижній) пов'язане з драматичним конфліктом і небезпеками. Разом з тим країна Бумба з розвитком культури етносу все ж таки не стає утопією, хоча саме в цьому напрямку - у напрямку перетворення епічної країни Бумбу в національний утопічний рай діяла офіційна етнічно орієнтована ідеологічна пропаганда. Важко однозначно зробити висновок про те, наскільки у формуванні уявлень про країну Бумбу як про ідеальну країну реалізувалися буддійські релігійні уявлення калмиків - однак ясно, що після складання основного корпусу епосу В«ДжангарВ» надалі поняття про ідеальну епічної країні Бумбу у калмиків вже не мали значущою зв'язку з релігійними уявленнями.
Предки калмиків-ойрати склали безсмертний епос В«ДжангарВ» п'ять століть тому. Ще в...
