p align="justify"> Починаючи з травня 1906 року, Передсоборна Присутність засідало в повному складі для обговорення пропозицій комісій з метою представити Собору свої висновки. Що стосується складу Собору, вирішено було, що до нього увійдуть архієреї, клірики і миряни. Однак, усупереч пропозиції архієпископа Сергія, клірикам і мирянам уготавлівалась виключно консультативна функція для збереження прерогатив єпископату |. Більше того, Дозволено постановило, що клірики і миряни, які беруть участь у Соборі (один клірик і один мирянин від кожної єпархії), повинні бути призначені самим єпископом серед кандидатів, обраних зборами благочинні (один клірик і один мирянин від благочиння). Таким чином, здавна сталому участі кліриків і мирян на Соборах, про які згадано було на засіданнях комісії (Апостольський Єрусалимський Собор, Карфагенський Собор), надавалася канонічна форма, але лише як представницької асамблеї. Що в принципі не суперечить поняттю царського священства народу Божого. p align="justify"> Передсоборна Присутність прийняло ряд інших пропозицій, в основному, досить обережних. Було піднято питання про ступінь участі на Соборі вікарних єпископів і архієреїв, що знаходяться на спокої. Тут має значення те, як розуміється статус архієрея: чи володіє єпископ владою тому, що очолює Церкву, або з огляду отриманої благодаті, як наступник Апостолів. Посилаючись на те, що намічений Собор займеться тільки адміністративними, а не вероучительного питаннями, Дозволено вирішило допустити на нього тільки правлячих архієреїв. У цьому діянні передсоборної присутності так само можна помітити спроби переосмислення вчення про царському священстві. Щодо складу Синоду, комісія запропонувала виключити з нього всіх членів неархіерейского сану, тобто представників білого духовенства, зокрема, протопресвітер армії і флоту. Нічого особливого не було вирішено щодо відносин між Церквою і державою, реформи єпархіальної адміністрації та церковних судів, установи митрополичих округів. Колись поділ на подібні округи розглядалося як крок до місцевої автономії церковних регіонів, яка повинна була стати першим кроком до незалежності всієї Церкви. З можливістю скликання Собору створення митрополичих округів представляло менший інтерес. Найважливішим пропозицією комісії стало відновлення посади патріарха як першоієрарха Російської Церкви і, особливо, як голови Синоду. Проект, розроблений Присутністю з цього приводу, послужив згодом основою для постанов Собору 1917-1918 років. br/>
Висновок
Підводячи підсумок проведеної роботи, можна сказати наступне.
Вчення про царському священстві має величезну важливість для життя Церкви, тому що воно актуалізує закладений у тілі Христовому потенціал творчої, діяльності. При цьому, можна сказати, що саме священство актуалізується у свідоцтві християн своїм життям, в принесенні своїми вчинками і поведінкою постійної внутрішньої жертви Богові. p al...
