любов є переміщення цінності в іншого, то тут відбувається зворотне: цінність іншого (перетвореного на об'єкт) переміщається в себе (сприйманого як суб'єкт). Це пов'язано і з неспроможністю емоційної сфери, нездатністю до повноцінного переживання (як правило, всі жорстокі люди сексуально неспроможні). Хворобливе самоствердження за рахунок іншого стає як би видом збоченій режисури, коли єдиний доступний вид творчості - це вносити до іншого, виявляючи свою владу над ним, заподіюючи страждання, спостерігаючи зміни в поведінці й образі людини-об'єкта. p align="justify"> Безумовно, ми говоримо про як би вимушених відхиленнях від норми, ноне про свідому установці на перекручення, тобто нема про пороці. У разі пороку йдеться взагалі не про кохання в принципі; мова йде тільки про подібну збоченій психологічній установці на дефектні канали реалізації активності і т.п. Наприклад, в В«120 днями СодомуВ» де Сада немає ні згадки про любов, ні натяку на якісь подібні відносини або переживання. Е то картина розвитку вади особистості, мотивуватися бажанням зла, жорстокості, замилуванням потворне. Нерозвинена і естетично ніяк не функціонує система чуттєвихсприймань вимагає для свого збудження наростання грубих подразнень; для того, щоб розворушити її, потрібно все більш сильні стимули. Людина прагнути до безодні: порок безмежний, це бездонне інферно. Тут царство агресивного кількості, і кількісна мотивація може бути задоволена або змінена тільки кількістю ж. У відмінності від цього любов - поняття якісне, це якісний стан вищої комплексно-естетичного переживання. В«Зупинись, мить, ти прекраснаВ», - йдеться про подібному стані у В«ФаустіВ» Гете. Порок не може зупинитися, і жодне з миттєвостей не може бути прекрасно: до нього застосовні подібні категорії, бо це жадібно урчащая, ненаситна чорна діра абсолютної ентропії. p align="justify"> Девіантна (одностатева) любов - аж ніяк не завжди вираження пороку, якщо в ній немає В«прогресуВ» кількості; в ній може бути розвиток любові і наростання трагічності; але це завжди трагедія, оскільки, по-перше, тут неможливо очікуване від любові заповнення до цілого і, по-друге, в психологічному плані - це виявляється розплатою за відхід від неминучої і Богом зумовленою В«боротьби протилежностейВ» (представлених різними статями) до спроби вибудувати уявну гармонію В«однаковихВ» (одностатеве). У любові не можна імітувати почуття, хоча форми поведінки піддаються імітації; в пороці ж не можна імітувати поведінку, якщо немає збочення самих почуттів. Це як би різні способи енергетичних проявів. p align="justify">
Висновок
Багато сучасні філософи вважають, що затвердження свого власного життя, свого щастя, свого розвитку, свободи засноване на здатності любити, тобто на турботі, повазі, відповідальності та знанні. Якщо індивід здатний на плідну любов до інших, то він любить і себе. Якщо ж він здатний любити тільки інших, то не здатен любити взагалі. p align="justify...
