сихічних властивостей етносу часто інтерпретуються як В«абсолютизувати психологічніВ» паспорти. Дослідження національного характеру здійснюється за допомогою таких понять, як В«основнаВ» або В«модельнаВ» особистість, виступаючих як свого роду усереднений характер окремої культури. p align="justify"> У цьому характері виділяють істотні ознаки досліджуваного народу, єдині для всіх його представників. На цій підставі більшість етнокультурних феноменів розглядаються через призму В«основний особистостіВ». Подібні погляди антропологів піддаються серйозній критиці етнічних психологів. Так, відомий російський філософ і етнопсихолог Г.Г. Шпет підкреслював, що В«можна говорити про стійкість диспозицій, придбаних у колективному досвіді сталості виробилисяВ« внутрішніх установок В», колективноїВ« апперцепції В»і т.д., не потрібно тільки за ними припускатиВ« готової природженості В». На його думку, будь-яка історична спільність (нація, етнос) носить в собі здатність розвивати самостійне вольове єдність, підкоряє в певній мірі окремих осіб її складових. p align="justify"> Загальний мова, система духовних цінностей, символи, відносини, до веща і людям передаються з покоління в покоління, причому успадковані способи поведінки служать зразками для майбутніх дій. Це різноманіття факторів визначає В«типові колективні переживанняВ» або особливості психічного складу тих чи інших етнічних спільнот. p align="justify"> На цій підставі Шпет робить висновок, що В«ключ до розуміння психології народу лежить в його історії, в конкретній структурі соціальної дійсності, що утворює наявне буттяВ« колективного духу нації В». З цієї посилки випливає, що психологія народу проявляється в його ставленні до ним же створеним духовним цінностям. p align="justify"> Оскільки кожен індивід є репрезентатором реагує групи, його особисті переживання зумовлюються всією масою оперцепцій, складовою колективність переживань його роду, як його сучасників, так і попередників. Таким чином, Шпет розвінчує яку спробу вивести з В«психологічного індивідаВ» яку-небудь систему об'єктивних форм культури. Своєрідний психологічний склад виробляється в етносу в результаті всієї сукупності специфічних умов його існування. Так, середу зі своїми природними та історично сформовані соціокультурними особливостями накладає відбиток на особливості психіки етносу, що проявляється не стільки у певних видах культури, скільки в поведінці членів етносу. p align="justify"> Водночас етногенез і мовний фактор ще не виступають єдиними чинниками етнічної ідентифікації для народів, у тому числі і дагестанських. Тим більше в багатонаціональному середовищі, та ще й в умовах невеликого територіального простору, відбувається розвиток згадуваного масового двомовності, і багато вказали в перепису на В«мову іншої національностіВ» (практично російська). p align="justify"> У зв'язку з цим на перший план виступають звичаї і традиції народів. Поряд із загальними для народів Дагестану існують і такі звичаї, які у кожн...
