. кинув в обійми нової релігії широкі верстви римського суспільства, аж до великих власників. Прийняття ними християнства відбувається тим легше, що колишня релігія рабів і бідноти втратила свою колишню опозиційність і перейшла на службу до панівних класів. У III в. остаточно складається загальна церковна організація для всієї імперії. Єпископи стають на чолі громад, підпорядковуючи собі всіх інших посадових осіб. Керівну роль в церкві починають грати єпископи великих міст імперії. З'являється церковна ієрархія, побудована за монархічного принципу. У кінці III і початку IV в. на вищих церковних посадах сидять багаті землевласники, купці і лихварі. Серед християн ми бачимо великих представників імперської бюрократії, членів імператорської сім'ї. Християнська церква остаточно арістократізіруется. br/>
Висновок
Діоклетіан і його прихильники розуміли, що нове гоніння на християн може призвести до серйозних ускладнень всередині держави, вже починав пожинати плоди миру, єдності, внутрішньої згоди, стабільності і порядку. Саме цим можна пояснити той факт, що Діоклетіан зробив гоніння на християн лише в самому кінці свого правління, коли система домінату і положення християнства в державі прийшли в настільки явне протиріччя, що залишати цю проблему невирішеною більше вже не можна було. Причому це рішення могло бути двояким: або спробувати придушити християнство силою і фізично знищити опозицію, або спробувати укласти з християнством союз і включити його в систему домінату, як ще один елемент всієї конструкції поряд з бюрократією та армією. По першому шляху пішов Діоклетіан, по другому - Костянтин, але обидва вони вирішували по різному одну і ту ж проблему: християнство в державі - релігія і доминат - опора нового режиму влади. p align="justify"> Держава визнала церква, насамперед, через міркувань політичного порядку. До IV в. християнська церква перетворилася на найсильнішу організацію, на своєрідне В«держава в державіВ», що охоплювало майже всю імперію. Вона володіла величезними багатствами, налічувала у своїх лавах велику кількість вищих чиновників, військових, великих земельних власників і переважну масу торгово-промислового населення міст. Вона володіла потужним апаратом управління, котрий не поступався імперської бюрократії. За таких умов визнати церкву означало для держави знайти нову соціальну опору. Це було особливо важливо для домінату, при його прагненні створити міцну владу. Переслідування 303 - 304 рр.., На думку С.І. Ковальова, були засновані на непорозумінні і пояснюються тільки тим, що Діоклеціана був ще тісно пов'язаний з III в. Костянтин ж був вільний від цих старих традицій і міг підійти до християнства більш об'єктивно і тверезо. p align="justify"> Однак у визнанні християнства є ще одна сторона, більш істотна, ніж безпосередні міркування політичного порядку. Християнство зуміло поєднати в собі розрізнені релігійні уявлення епохи і таким...
