іна того часу. І наступні покоління художників також часто використовували у своїх творах цей образ. Зрештою зображення трійки навіть стало своєрідним символом Палеха [вірт. Музей палех.]. p align="justify"> Образ трійки можна зустріти і в бронзовому і чавунному лиття, розпису по емалі, плоскорельефной різьбі по дереву, богородской різьбі по дереву, різьбленню по кістці, ткацтві гобеленів, філіграні, розпису жостовских підносів, златоустовськой гравюрі по металу , вишивці, виробах з соломки, глиняної іграшці та інших художніх промислах.
У Каргополі протягом ряду років ліпить з глини і фарбує великі нарядні трійки Т. С. Водяницкая. Вона багато чому навчилася у Каргопольського майстерні, відпрацювала і свої пластичні прийоми, поєднують ясність форми з дотепною вигадкою. Однак фарбує коней тільки сажею да білилами, щоб були вони В«наче в життіВ». А чому, скажімо, не розписати їх кіновар'ю, блакитним і білим. Чи не буде така трійка більш споріднена народними уявленнями і стрімкості, красі і видали? Саме так і фарбувала свої В«бобкиВ» У. І. Бабкіна, роблячи все, як у казці, хоча б у тій, де говориться про вогняному коні, що В«скаче вище лісу стоячого, вище хмари ходячогоВ», а й сам образ трійки у російської людини пов'язаний з широким роздоллям, з безкрайніми російськими просторами і нескінченними дорогами. Але в роботах Водяницький ми цього, на жаль, не побачимо. А адже трійка для Каргополов перш була пов'язана з святом: з лихими ямщиками, з незабутніми масляничних катаннями В«коламиВ» мало не всім містом чи селом, з селянськими веселими весіллями. І в наші дні святковий дзвін дзвіночків чути по весні і в місті, і в селі. Розтягне свої прилавки святковий ярмарок. Під залівчатую гармонь заспівають дівчата В«каргополочкуВ». А містом прибрані кольоровими стрічками вже мчать кілька кінських упряжок з щасливою дітворою. І шкода, що це піднесений настрій не передає у своїй трійці сучасний майстер, щоб, побачивши її одного разу, ми відчули радісне народне веселощі, щоб воно відгукнулося і в нашому серці. p align="justify"> Люблять сьогодні в майстерні ліпити і гармоністів. Гравці роботи А. П. Шевельова - гордовиті, навіть пихаті, вони рухливі в пластиці і яскраво, часом навіть помітно, розфарбовані. Іграшки С. І. Яковлевої та А. Ф. Шевельової статичнее з ліплення, спокійніше за кольором. Вони забавні, але мало емоційні і не передають типові народні уявлення про гармоніста. Згадаймо, що означав гармоніст або балалаєчник для сільської молоді 1920-1930-х років. Він - перший хлопець на селі, бажаний гість на всіх молодіжних посиденьках і В«бесідахВ». Так, каргопольская піснярка П. В. Ботутіна розповідає:
Молодь відкуповуватися хату на всю зиму, і щовечора збиралися всі разом. Дівчата пряли льон, а хлопці без діла всі походжали, доглядали собі наречених. Балалаєчник у нас на все село один, ціну собі знав. З гармонню ж хлопці з сусіднього села приходили - ось коли веселощі-то...
