себе обранцем Бога, проганяти сумніви як диявольські спокуси і невтомна діяльність в рамках обраної професії. Кальвіністський Бог вимагав від своїх обраних не окремих В«добрих справВ», а святості, зведеної в систему. p align="justify"> Носіїв пуританських ідей в XVII ст. назвуть В«методистамиВ», оскільки для них земне існування було строго раціоналізовано і заповнено єдиним прагненням - примножити славу Бога на землі. А примножити цю славу Можна не бездіяльністю, а діяльністю. Головним і найважчим гріхом вважалася даремна трата часу. Кожен втрачений годину праці забрана у Бога, не відданий примноженню його слави. Імущий, хоч він і не потребує роботи для задоволення своїх потреб, так само, як і бідний, зобов'язаний трудитися. Багатство, як прагнення до нього, осуджувалося в тому випадку, якщо з його допомогою віддавалися ліні і мирським насолодам. Бажання бути бідним засуджувалося як завдає шкоди славі Божій. Важливим вважалося отримання та примноження прибутку: В«Якщо Бог вказує вам цей шлях, слідуючи якому ви можете без шкоди для душі своєї і, не шкодячи іншим, законним способом заробити більше, ніж на якомусь іншому шляху, і ви відкидаєте це і обираєте менш прибутковий шлях, то ви тим самим перешкоді здійснення однією з цілей вашого покликання, ви відмовляєтеся бути керуючим Бога і приймати дари його для того, щоб мати можливість вжити їх на благо йому, коли Він того забажає. Чи не для плоті і грішних насолод, але для Бога мусите ви трудитись і багатіти В». p align="justify"> Кальвін про відмінності між церковною і політичною владою. Існують великі відмінності між церковною і світською владою. У церкви немає меча, щоб карати лиходіїв, немає права застосовувати до них примус, немає в'язниць, штрафів або інших засобів покарання, які зазвичай використовуються світські владою. Крім того, в церкві согрешивший людина не карається проти волі, але добровільним несенням покарання свідчить про своє каяття. Таким чином, церква і світський суд вельми відрізняються один від одного. Церква не зазіхає на права світських суддів, а вони не можуть зробити того, що робить церква. Так, якщо людина пиячить і віддається розпусті, то в добре влаштованому місті світська влада зобов'язана посадити його у в'язницю або навіть більш суворо покарати. Закон, земне правосуддя і публічна влада будуть задоволені. Кальвін стверджує, що як світські влади зобов'язані очищати церкву від спокус, караючи злочинців, так і служитель Слова зі свого боку повинен допомагати владі в тому, щоб зменшилася кількість скоєних злодіянь. Дії церкви та світської влади повинні таким чином сполучатися між собою, щоб вони допомагали, а не заважали один одному. p align="justify"> Тиранія, як політична, так і церковна, є свавілля і беззаконня. У апостольські часи, стверджував Кальвін, влада церкві не зосереджувалася в руках однієї людини, який міг би робити все, що йому заманеться. Навпаки, вона належала зборам старійшин, чия роль в церкві була подібна ролі се...
