яльності секти і заступництва, що чиниться секті вищим чиновницьким апаратом.
Також дивує лояльність відомих середньоазіатських політичних аналітиків до сектантської діяльності в даному регіоні. Навіть про таку ісламської радикальної секти як В«Хізб-ТахрірВ», що має своїм завданням встановлення халіфату на цій території шляхом джихаду, йдеться як про мирне релігійному русі, не представляє який-або небезпеки. p align="justify"> Що стосується православного християнського місіонерства, то уявити наслідки державного стимулювання його в традиційно мусульманських країнах неможливо. p align="justify"> Набагато більше обмежень на поширення сектантських ідей у ​​країнах Центральної Азії накладає та орієнтація на світські цінності, які були закладені культурними перетвореннями радянського періоду. У середньоазіатських республіках ці соціальні перетворення і поширення атеїстичної ідеології цілком гнучко поєднувалися із збереженням багатьох рис традиційного способу життя і навіть дотриманням форм традиційної ісламської обрядовості. p align="justify"> Представляється, що розвиток цього досвіду в умовах незалежності центральноазіатських держав, збереження переваг, що надаються світським характером їх товариств (насамперед, у галузі освіти та соціальної мобільності), збереження економічних і культурних зв'язків з Росією (бо більшість інститутів світської культури в цих країнах так чи інакше відчувають на собі російський вплив) поряд з проведенням модернізаційних заходів в економіці, освіті, культурному просвітництві стане найбільш надійною політикою протидії сектантської діяльності. Однак цього зовсім недостатньо, бо триває масовий відхід населення країн у секти. p align="justify"> Список використаної літератури
1. Абашин С. Ісламський фундаменталізм в Центральній Азії: причини поширення, прогнози на майбутнє// ж. Центральна Азія і Кавказ № 2 (20) 2002.
2. Володимир (Ікім), митр. А друзів шукати на Сході. Ташкент, 2005.
. Дворкін О.Л. Сектознавство. Тоталітарні секти Досвід систематичного дослідження. Нижній Новгород, 2002.
. Єфімов І. Сучасне харизматичний рух сектанства. М., 2008.
. Крівельской Н.В. Секта: загроза і пошук захисту. М., 1999.
6.Мусаев Б. Ще раз про В«Хізбут Тахрір ал-ІсламіяВ»: вигадки і дійсність. <. (Дата звернення 20.05.11). p>. Махров А., Єр. Бішкекська помісна Церква Ісуса Христа. Дипломна робота випускника Ташкентської Духовної семінарії. Ташкент, 2005. p>. Нуров С. Держава і релігія: гарантія забезпечення свободи віросповідання громадян Республіки Таджикистан// Держава і релігія: пошук шляхів продовження діалогу. Душанбе, 2007. p>. Стаценко С., свя...
