имволом присутності Росії тут стала Борисоглібська церква, побудована в 1565 на р.. Паз самим Трифоном і продовжують існувати навіть після того, як сам монастир був перенесений в Кольський острог.
Основу вотчинного землеволодіння Печенгского монастиря склали угіддя місцевих лопарей, що передавалися в якості внесків, що в 1581 було закріплено жалуваною грамотою царя Івана IV, за якою у володіння монастиря відходили Мотовский і Печенгский лопарско погости. До середини XVI в. відноситься і поява Різдва Пречистої Богородиці (Кокуева) монастиря в Кандалакше.
Відмінною рисою господарської діяльності кольских середньовічних монастирів, що виділяла їх з числа інших північних монастирів, було майже повна відсутність кріпосного населення. За даними переписних книг Кольського повіту, в 1646-1647 за Кандалакшским монастирем значилося 6 (до 1678-1679 - 3) дворів бобирів, за Трифон-Печенгско - 9.
Поряд з місцевими монастирями на Кольському Півночі діяли монастирі інших регіонів Півночі (переважно) і центру Росії. Як правило, вони виступали тут як вотчинників, які купували різними шляхами угіддя у селян і лопарей, і не брали участі у християнізації саамського населення Кольського Півночі.
Раніше всіх на Кольський Північ приходить Соловецький монастир, який у 1469-1470 отримав від посадніци Марфи Борецкой в ??подарувало вотчину «від Умбского межи, від Кашкаранского струмка до Червоної Щелейкі». Пізніше в якості вкладів від селян передаються угіддя в Умбе. У результаті в 1570-і монастир в Умбе розташовував 11 «луками», 2 соляні варниці і млином. Мав він «луки» і в інших волостях - Кандалакше, Керети, Порьей Губі, Варзуге. До 1586 в його володіннях було 356,5 «луків» (41% всіх волосних угідь).
В Умбе розташовувалося і подвір'я Кирило-Білозерського монастиря, якому належало 5 (у 1578 - 32) звільнених по жалуваною Тархан грамоті царя Івана IV від сплати податі «луків» разом з селянами. У числі вотчинників в Варзужской волості були й інші монастирі - Антонієві-сийской (45,5 «лука»), Ніколо-Корельський (30,5 «лука»), Новоспасский (у 1614 - 134 «лука», 25 дворів ), Патріарший будинок (в 1619 - 267 «луків», 61 двір).
З кінця XVI в. в вотчину монастирів потрапляють і угіддя терських лопарей. У 1581 Троїце-Сергіїв монастир отримав половину р. Поной, Антонієві-сийской монастир в 1618-1626 придбав територію морського берега від р. Пялица до р. Поной і половину р. Іоканьга.
Незважаючи на неодноразові заборони влади купувати землі лопарей, скупка угідь монастирями і пожалування земель тривали і в 2-й половині XVII в. До результату XVII в. близько половини території Кольського Півночі знаходилося у володіннях церкви. Придбання саамських земель монастирями викликало опір саамів. Протягом 100 років сонгельскіе і нотозерскіе лопари вели боротьбу з Кольско-Печенгско монастирем за право самим розпоряджатися угіддями.
У той же час створення на Кольському Півночі великих монастирських вотчин не привело до появи кріпосницькихвідносин. Селяни і лопари зберігали особисту свободу, хоча і були змушені спільно з монастирськими працівниками брати участь у морських і річкових рибних промислах, отримуючи за це певну частку улову.
Розвиток промислів і торгівлі на Мурмане знову привернуло до нього увагу сусідів. Оскільки протягом...
