лити два постулати, які висловлювали його співрозмовники, представники абсолютно різних репрезентативних груп.
По-перше, сокира ця зброя народного ополчення, а у професійного воїна-дружинника сокири бути не повинно, тому що у нього є меч. Однак якщо це вікінг, його озброєння однозначно включає в себе сокиру, бажано, величезний. Так само часто доводилося чути, що сокира вікінга повинен бути двосторонній - хоча самі вікінги такої зброї ніколи не знали.
По-друге, сокира це зброя, яка вимагає величезної фізичної сили, а в бою воно навіть небезпечніше меча. Загалом-то вірно, сокира дійсно завдає потужні удари Однак, змінити їх траєкторію в останній момент практично нереально через високу інерційності ударів.
Що стосується величезної фізичної сили для воїна з сокирою, то це не зовсім вірно. У цьому розділі ми торкнемося масо-габаритних характеристик бойових сокир і виявиться, що сокира - один з найлегших видів зброї, битися яким під силу навіть дитині.
Говорячи про сприйняття сокири масовою свідомістю, слід додати ще й те, що в ньому сокиру є таким же виразником народного гніву і протесту проти монголо-татарського ярма, яким в епоху більш пізню стане робітник, що вивертає булижник з бруківці.
У даній главі нашого дослідження ми порівняємо давньоруську, радянську і російську літературу і постараємося зрозуміти, чому історично склалося так, що сокира мислиться зброєю простого народу, а не княжих дружин, хоча бойові сокири в битвах використовували як ті , так і інші.
2-А Образ сокири та особливості його функціонування в давньоруській літературі
Одним з найбільш доступних і поширених на Русі (і за її межами) видів зброї в Середні століття була сокира. Сокира - зброя прозовий, він служить і для роботи і для війни, проте їм порівняно рідко б'ються військові ватажки. Відповідно, він не є частим гостем на сторінках літописів, і ми спостерігаємо цікавий парадокс - широко застосовувався на Русі предмет майже не відображений у пам'ятках давньоруської літератури. Проте ряд фактів застосування сокири все-таки був засвідчений і зараз ми докладно розглянемо деякі.
Ритуальне значення і функції сокири в давньоруській літературі
Якщо в Галицько-Волинському літописі і Слові о полку Ігоревім використання сокири не зафіксовано жодного разу, то в Повісті временних літ сокиру фігурує двічі, причому обидва епізоди записані під 1071 роком.
На жаль, в давньоруській літературі, вивченої в процесі підготовки даної дипломної роботи засвідчено жодного випадку, коли сокира згадується в якості учасника якогось ритуалу, або навіть обривкової фрази про те, що даний вид зброї могли в чомусь подібному використовувати.
І це при тому, що серед археологічних знахідок сокири займають почесне третє місце, поступаючись лише наконечники стріл і копій відповідно.
оружиеведов виділяють окрему групу багате орнаментованих бойових сокир, які могли служити не тільки в якості зброї, але і в ролі символу влади. Невідомо точно, чи належали ці сокири високопоставленим дружинникам або ними боролися безпосередньо самі князі. Але про їх особливому статусі свідчить багато прикрашена поверхню легендарного топірця, який традиційно приписують князю Андрію Боголюбському, а так само інкрустоване клеймо Рюриковичів, нещодавно розчищене на топірець, виявленому при розкопках в околицях суздальського села Шекшово.
Образ і функціонування сокири при описі дій в давньоруській літературі
Як вже говорилося в попередньому розділі, в Повісті временних літ бойова сокира виявляється в центрі оповідання двічі, причому в один і той же рік - 1071.
Один епізод оповідає про те, як новгородський князь Гліб сокирою вбиває волхва і тим самим гасить визріваючий заколот. Інший епізод описаний більш розлого і докладніше ми розглянемо його у відповідному розділі. Якщо говорити коротко, то в ньому київський боярин Ян Вишатіч розправляється з повсталими під час голоду волхвами на Білоозері. І робить він це так само за допомогою сокири, а не меча.
Ось що Д.С. Лихачов пише про різницю між бойовою сокирою і мечем:
Меч вживався вищими дружинниками і князем. Він був зброєю феодальної аристократії по перевазі. Цікаво, що його не піднімали проти смердів.
Далі Д.С. Лихачов наводить випадки вживання проти смердів сокири. Дану фразу ні в якому разі не слід розуміти, як твердження про те, що представники військової аристократії на Русі використовували сокири проти смердів, а мечі - проти рівних собі.
По...
