за всяким сумнівом, Д.С. Лихачов мав на увазі конкретний твір на сторінках якого саме сокира, а не меч, піднімається проти смердів, а саме - Повість временних літ raquo ;, оскільки розмежовувати зброю по застосуванню тільки проти певної групи осіб абсолютно неправильно ні тактично, зважаючи змішаного ладу, ні історично.
Причина вибору сокири князем Глібом. Як літературний твір можна розглядати поза контекстом часу, в який воно було написано, так і застосування бойових сокир героями літопису можна відривати від контексту, в якому вони діяли. Почнемо з князя Гліба.
Літописець в Повісті временних літ повідомляє:
(.) Волхв об'явився при Гліба в Новгороді; говорив людям, представляючи себе богом, і багатьох обдурив, мало не все місто, говорив адже: Все знаю laquo ;, хулящих віру християнську, запевняв: Перейду по Волхову перед усіма" .
І була смута в місті, і всі повірили йому, і хотіли погубити єпископа. Єпископ же взяв хрест в руки і надів облачення, встав і сказав, що хто хоче вірити волхву, нехай іде за ним, хто ж вірує хресту, нехай до нього йде.
І розділилися люди надвоє: князь Гліб і дружина його стали близько єпископа, а люди всі пішли до волхва. І почалася смута велика між ними.
Гліб же взяв сокиру під плащ, підійшов до волхва і запитав: Чи знаєш, що завтра станеться і що сьогодні до вечора? Той відповів: Знаю все raquo ;. І сказав Гліб: А чи знаєш, що буде з тобою сьогодні? Raquo; Він же відповів: Чудеса великі сотворю .
Гліб же, вийнявши сокиру, розрубав волхва, і впав він мертвий, і люди розійшлися. Так загинув він тілом, а душею віддався дияволові" .
Звернемо увагу на те, як саме князь Гліб відправився на розправу з волхвом, і проаналізуємо деталі повідомлення літописця. Він записав наступне: Гліб же взяв сокиру під плащ, підійшов до волхва і запитав (.) Raquo;
Тут головне те, що князь узяв зброю під плащ, тобто сховав його від сторонніх очей. Літописець спеціально загострює нашу увагу на те, що князь скористався зброєю, яку зміг спокійно приховати від сторонніх поглядів. Ми знаємо як мінімум ще один випадок, коли герой оповідання так само ховав сокиру в одязі - Родіона Раскольникова.
Раскольникову було просто ховати сокиру - він збирався на темну справу в темний час доби і не планував потрапляти на очі людям. Однак князь Гліб не міг дозволити собі кутатися в плащ і діяв на очах у жителів міста. Далеко не всі з них були лояльні налаштовані по відношенню до влади князя Гліба, а значить зброю слід було ховати від усіх. У цьому випадку, поли його плаща, спадаючі з плечей, повинні були надійно закрити зброю від цікавих поглядів.
Крім того, йому було потрібно говорити з волхвом і не видати свого задуму. Звичайний побутовий сокиру був би помітний, однак ми і не говоримо про господарсько-побутовому інструменті.
Звернемося до археології. Ось що пише у другому томі своєї монографії Давньоруська зброю А.Н. Кірпічніков:
Найважливішою ознакою багатьох бойових сокир є не форма, а розмір і вагу. За цими ознаками більшість однотипних давньоруських сокир і діляться на бойові та робітники. Сотні пророблених вимірювань показують звичайні розміри бойових сокир (за деякими винятками): довжина леза 9-15 см, ширина до 10 - 12 см, діаметр Обушного отвори 2-3 см, вага до 450 г .
Як показують досліди, проведені автором даної дипломної роботи з копією давньоруського бойової сокири з кургану Гнєздово, якщо зброя розташувати держаком уздовж тулуба, а залізякою - тобто його металевою частиною, під пахвою, на манер пістолета в плечовій кобурі, то він не видно не те що з-під плаща, але так само і з-під сучасної чоловічої куртки.
Це не єдині, а всього лише найяскравіші приклади багато декорованих, і при цьому абсолютно функціональних бойових сокир. Цілком імовірно, що для відновлення свого авторитету в очах народних мас князь Гліб використовував саме подібний бойовий топірець з багатими прикрасами.
Причина вибору сокири Яном Вишатіча. Стосовно другого епізоду від 1071, в якому київський боярин Ян Вишатіч розправляється з волхвами сокирою складно сказати щось певне. Нам залишається змоделювати ситуацію в якій він діяв і яка була потім описана в Повісті временних літ raquo ;.
Відомо, що Ян Вишатіч мав впливових родичів. Він був онуком новгородського посадника Остромира, того самого, який замовив для себе копію Нового завіту, відому як Остромирове Євангеліє. Батько Яна, Вишата, був воєводою князя Ярослава Мудрого. Надалі Ян Вишатіч обійме посаду тися...
