пресій від оновленців «залишилася жменька архієреїв при одному-двох пустували храмах у кожній єпархії».
. 2 Ліквідація обновленческого розколу
У 1939 р обновленческий першоієрарх «митрополит» Віталій (Введенський) видав розпорядження, що забороняє єпархіальним архієреям відвідувати свої парафії, висвячувати і переміщати священиків. З 1939 ж року «митрополит» Віталій перестав призначати єпископів на пустощі кафедри. Припинилися і всі зв'язки з Православним Сходом. Все це говорить про те, що під тиском влади обновленчество фактично йшло до ліквідації. Але перед самою війною настає короткочасне пожвавлення діяльності оновленців. У квітні 1941 р знову було створено ВЦУ з «митрополита» Віталія та його заступника Олександра Введенського. Останній починає проводити ревізію церковного життя, для чого здійснює поїздки по країні. Вже в перший день Великої Вітчизняної війни обновленческий першоієрарх та його заступник випустили патріотичне відозву. У вересні 1941 р «митрополит» Віталій пішов у безстрокову відпустку, передавши всі повноваження новому «Першоієрарху» Олександру Введенському. У жовтні «першоієрарх» з сім'єю і «митрополит» Віталій виїхали в евакуацію в Ульяновськ. Буквально за день до від'їзду, 12 жовтня відбулося останнє засідання обновленческого Вищого Церковного Управління, на якому було прийнято рішення про скасування ВЦУ і перехід всієї повноти церковної влади до «Першоієрарху».
Варто відзначити, що під час війни обновленческое духовенство чесно виконувало свій патріотичний обов'язок, закликаючи народ до захисту Батьківщини і до доблесному праці в тилу. Під їх керівництвом було зібрано чимало коштів у фонд оборони та на потреби поранених.
Тим часом, в роки війни незмірно виріс авторитет Московської Патріархії в очах народу і вже «більшість опікуваних А. Введенським архієреїв намагалися не афішувати свою юрисдикцію і якомога менше відрізнятися від« староцерковніков »». Виходячи з цього, на думку історика професора М.І. Одинцова, Сталін підійшов до вибору між оновленцями і Патріаршої Церквою прагматично. Оновленці не користувалися авторитетом у віруючих і не мали підтримки з боку Помісних Православних Церков. «Таким чином, - підсумовує М.І. Одинцов, - політична ситуація і в країні, і за кордоном диктувала Сталіну вибір на користь патріаршої Церкви ».
І вибір був зроблений. 4 вересня 1943 в Кремлі І.В. Сталін прийняв керівництво Московської Патріархії. Ця зустріч означала фактичне визнання державою тихоновской Церкви і закінчення підтримки обновленцев владою. Через чотири дні в Москві відбулося обрання Патріархом Місцеблюстителя Патріаршого престолу митрополита Сергія (Страгородського).
Восени 1943 в Москву з евакуації повернувся А.І. Введенський. «У цей час, - пише А.Е. Левітін-Краснов, - були засновані дві урядові інстанції - Рада у справах Руської Церкви і Рада у справах релігійних культів. А.І. Введенський хотів поставити б обновленчество у відання Ради у справах релігійних культів - це створило б релігійну легалізацію, і, поряд з католиками, протестантами, баптистами, могло б існувати і обновленчество. А.І. Введенському, однак, без яких би то не було підстав було відмовлено в його проханні ... влада вперто відмовлялася розглядати обновленчество як незалежна релігійна течія - обновленчество залишалося частиною Православної Церкви ».
Стали частішати випадки звернень з боку обновленческого духовенства та віруючих з проханням про перехід їх у Московську Патріархію. Г.Г. Карпов, голова Ради у справах РПЦ, за згодою І.В. Сталіна направив на місця секретний лист, в якому відповідальним особам пропонувалося не перешкоджати переходу духовенства, груп віруючих або в цілому парафій із обновленческой в ??Сергієвську Церква. По країні протягом декількох?? есяцев прокотилася хвиля масового повернення обновленческого духовенства і мирян. Звичайно ж, це сталося не без втручання цивільних властей. Умови прийому повертаються з розколу були вельми жорсткі. У сущому сані приймалися ті, хто отримав його до 1924 р, коли обновленці були заборонені в служінні Патріархом Тихоном, якщо вони після не вступали в шлюб. Священнослужителі обновленческого поставлення приймалися мирянами. Що стосується покаянної процедури, то «публічне покаяння, як правило, вимагали лише у обновленських лідерів, а рядове духовенство могло каятися келійно перед єпископом Патріаршої Церкви». У червні 1945 р сам А.І. Введенський спробував повернутися в Православну Церкву, при цьому виставив умову, щоб його прийняли в сані чинного єпископа. Але Введенському відповіли, що він може бути прийнятий лише мирянином з наданням йому місця рядового співробітника «Журналу Московської Патріархії». Возз'єднання Олександра Введенського з Православною Церквою не відбувся. 26 липня 1946 «першоієрарх» помер. Незабаром за приписом ...
