одне творіння відповідати за інше творіння. Це може тільки Творець. А Ісус Христос - не творіння. Це Бог Син.
Але як так виходить, що Невинний викупив Ти своєю кров'ю, своїм стражданням борошна винних? Що це за Закон Вищої Справедливості? Цей крик обурення звучить і в «Втрачений рай» Дж. Мільтона, і в «Повстанні ангелів» А. Франца, і у Ф.М. Достоєвського в «Братах Карамазових», і у дуже багатьох авторів.
Мабуть, один з кращих відповідей на це питання дано у К. Льюїса у «Хроніках Нарнії», де алегорично повторюється історія про Христа в книзі «Лев, чаклунка і платтяна шафа». Невинний Лев добровільно приносить себе в жертву, щоб своєю кров'ю спокутувати зраду Едмунда. І на ранок Лев воскресає, тому що ті ж закони Стародавньої Магії, в ім'я якої він пішов на добровільну жертву, кажуть, що Невинний воскресне з першими променями сонця. Це алегоричне пояснення тому, що сталося з Христом. І це значно краще складних теологічних міркувань, логічних доводів і філософських доказів. Тому що це розповідь для дітей. І завдяки Льюїсу для людини з раннього віку вирішено питання про Справедливості Бога.
Висновок
Підводячи підсумки вищесказаного, можна зробити висновок, що ангели - тема, яка хвилювало багатьох і багатьох письменників і читачів протягом століть. Залежно від думки суспільства, поведінки людей питань моральності, образ ангелів сильно змінювався в літературі.
У Середні століття люди мало цікавилися фізичним влаштуванням світу, і більшою мірою їх хвилювало світ духовний. І ми знаємо, що в Середні століття практично не існувало художньої літератури. По-перше, тому що людей не цікавило земне, по-друге, тому що відсутнє всяке авторство, оскільки єдиним автором може бути Бог, все інше - єресь. Людей дуже хвилювало світ загробний, і вони не боялися смерті. Але з величезним задоволення вивчали всі подробиці улаштування пекла, раю і чистилища, особливості і властивості небожителів і закон Божий.
Тому ми бачимо в Середні віки величезна кількість трактатів з питань богослов'я і Біблії. У раннє Середньовіччя богословів хвилювало велику кількість питань про ангелів, і спочатку у Григорія Богослова, а після у Діонісія Ареопагітика з'являються трактати, в чому відповідають на ці питання, що дають ангелам властивості і підкоряють їх суворої класифікації. Треба відзначити, що автори скромні у своїх дослідженнях, отчого ми бачимо у Григорія Богослова не надто сувору ієрархію, а скоріше роздуми на тему, а Діонісія Ареопагітика часто називають Псевдо-Діонісієм у зв'язку з сумнівами в авторстві.
Пізніше ми знаходимо значно більш сміливі і складні міркування про ангелів в трактатах Блаженного Августина і Фоми Аквінського. Однак, незважаючи на сміливість судження, поки це тільки міркування про духовні істоти, які, правда, набувають вже деякий натяк на матеріальність, який пояснюється у Фоми Аквінського тим, що буття - це вже форма матерії.
Данте Аліг'єрі представляє нам міркування про ангелів, як у трактаті «Бенкет», так і в художньому творі «Божественна Комедія», де ми вже знаходимо художній вимисел, поезію і авторство. Тут ангели постають нам, як герої роману, але не як об'єкти міркувань.
В епоху Відродження ангели набувають матеріальність, здатність любити, фізичні властивості. А Протестантизм випускає на волю всі фантазії підсвідомості разом з демонами, страхами і бажаннями, відкриваючи неуважною рукою Ящик Пандори. З цього моменту колишні уявлення про ангелів і духовному світі перевертаються з ніг на голову, поняття Добра і Зла плутаються і перемішуються, з'являється дуалізм добра і зла і диспут між цими суперечливими поняттями.
З розвитком суспільства ангел все більш матеріалізується, все більше стає схожий на сучасну людину. Хоча, напевно, ангел завжди був сучасної людини і змінювався разом з людиною. І останні романи говорять нам про ангелів, як самих матеріальних, залежних від всіх законів фізики, істот.
Бібліографія
1. Біблія. С.-П .: Сунодальная друкарня, 1892
2. Джойс Дж. Улісс. СПб .: Видавничий Дім «Азбука-классика». 2008
. Достоєвський Ф.М. Брати Карамазови. М .: Радянська Росія, 1987
. Драйзер Т. Американська трагедія. М .: Ексмо, 2010
. Сафон К. Гра ангела. М .: АСТ: Полиграфиздат: Астрель, 2010
. Боккаччо Дж. Декамерон. СПб .: Азбука, Азбука-Аттікус, +2010
. Стівенсон Р. Дивна історія доктора Джекіла і містера Хайда. М .: ОЛМА Медиа Групп, 2010
. Берн Е. Люди, які грають в ігри. М .: Ексмо, +2002
. Лосєв ...
