ла Назву соціологічної, російський Емігрант Пітірім Сорокін (1889-1968). ВІН вісунув теорію суперсистем культури. У ее Основі поділ культури на три типи: чуттєвій (для Якого властіве чуттєве сприймання дійсності), ідеаціональній (для Якого Характерними раціональній підхід до НАВКОЛИШНЬОГО світу), ідеалістічній (что грунтується на інтуїтівному методі Пізнання).
Згідно соціологічної Концепції до форм суперсистем культури відносяться мова, мистецтво, мораль, релігія, філософія ТОЩО. Смороду мают свою першооснову, яка складає матеріальне й ідеальне начала. Останні візначають тип Культура і відповідній Йому світогляд. За Сорокінім культурна система - вихідний и вірішальній фактор СОЦІАЛЬНОГО прогресу.
Концепція Сорокіна грунтується на прінціпі історічного коловороту суперсистем. Культура різніх народів взаємопов'язана и впліває одна на одну. Причому стара суперсистема, что віджіла, замінюється новою, більш досконалою. На мнение філософа занепад сучасної західної культури прокладає шлях для появи Іншої Суперсистема, а самє на зміну пануючій матеріальній суперсістемі прийде релігійна, в Основі Якої ідеалістічній тип культури.
Культура як система цінностей має Історичні ї вічні ціннісні КРИТЕРІЇ. У цьом СЕНСІ ровері Значення мают подивись академіка АН УРСР и АН СРСР Володимира Вернадського (1863-1945 рр.). ВІН створів вчення про "ноосферу" (сферу розуму) та ее Вплив На всі біологічні й геологічні Процеси, что відбуваються На нашій планеті. p> Пріхільніків Знайшла и Концепція діфузіонізму, яка намагається поясніті культурну багатоманітність и водночас унікальність окрем культур діфузією, тоб Проникнення, розтіканням культури. Згідно неї як окремі елєменти культури, так и цілі культурні комплекси не винаходять заново, а запозічуються у сусідів внаслідок Використання механізму взаємовпліву.
На відміну від еволюціоністів, Які зосереджуються уваг на вартовому розвітку культури, діфузіоністі відслідковують переміщення ЕЛЕМЕНТІВ культури та їх комплексів НЕ позбав у часі, а й у просторі. Відтак у Германии ця Концепція дістала Назву "Теорії культурних Кіл", а у США - "age-and-area" (вік-год и простір) або Теорії культурних ареалів. Найвідомішімі послідовнікамі діфузіонізму є Німецький етнограф Лео Фробеніус (1873-1938), Австралійський етнограф и лінгвіст Вільгельм Шмідт (1868-1954) та ін.
Право на життя Отримала ї концепція культури як сукупності знакових систем (основна роль у розвітку культури захи знакам: письму, нотам, формулам ТОЩО). Ее дотрімуються французькі Вчені К.Леві-Строс, Мішель Фуко та Другие.
Поширення дістала й концепція культури грі. Ее ПРЕДСТАВНИК Голландський культуролог Йохан Хейзінга (1872-1945), Німецький культуролог Є.Фінк та ін. Згідно їхньої Теорії "Гра" - вищий прояв людської суті. p> багатая вчених Прийшли до висновка Стосовно кризи сучасної західної культури. Зокрема, Німецькі Філософи й соціологи Герберт Маркузе (у 1934 р. віїхав до США) i Теодор Адорно (1903-1969) побачим причину Такої кризи в новіх характеристиках культури, дере за все в ее репресівності ї раціональності. Як наслідок: руйнування традіцій, раціоналізм, проникнення наукових методів у ВСІ СФЕРИ Пізнання, Перехід провідної роли до "аутсайдерів" (люмпенів, національніх меншостей). На їхню мнение всі Це не позбав підірвало основи ДІЯЛЬНОСТІ людини, альо ї придушило мрію, фантазію, Віру І як наслідок у сфере культури спричинило глібокі внутрішні суперечності. p> За висновка багатьох культурологів основною суперечністю сучасної культури є суперечність между скроню (елітарною) i низько (масів) культурами. Цю теорію намагався теоретично обгрунтувати Іспанський філософ Хосе Ортега-і-Гассет (1883-1955). p> Обмаль годині НЕ Дає змогі НЕ позбав Характеризувати дані Концепції, а й продовжіті ПЕРЕЛІК других. У Нашій Лекції мі Зупинись на короткому вікладі самих відоміх концепцій.
Підсумовуючі Сказання різнімі Вчене про культуру та ее Розвиток, можна сделать такий Висновок. Всі смороду розглядалі культуру як ВАЖЛИВО своєрідну характеристику Суспільства, что відображає досягнутості ним рівень історічного розвітку.
ЛІТЕРАТУРА ДО ТИМИ 3:
1. Андрєєв А.Л. Мистецтво, культура, сверхкультура (Філософія мистецтва Н.А. Бердяєва). - М.: Знание, 1991. - 63 с. p> 2. Бердяєв Н.А. Філософія творчості, культури і мистецтва. У 2 т. - М. Мистецтво: ИЧП "Ліга", 1994. - Т. 1. - 541 с.; Т. 2. - 508 с. p> 3. Гулига А.Б. Німецька класична філософія. - М.: Рольф: Айріс-Прес, 2001. - 413 с. p> 4. Гуревич П.С. Філософія культури. - М.: NOTA BENE, 2001. - 349 с. p> 5. Додельцев Р.Ф. Концепція культури З. Фрейда. - М.: Знание, 1989. - 60 с. p> 6. Кіссель М.А. Джамбаттіста Віко. - М.: Думка, 1980. - 197 с. p> 7. Культурологія. Українська та зарубіжна культура: Навч. посібник (М.М.Заковіч, І.А.Зязюн, О.М.Семашко та ін.). - З вид. - К.: Знання, 2007. - 567 с. p> 8. Фрейд Зігмунд. Вступ до псіхоаналізу: Лекції Зі вступаючи до псіхоа...
