сламу). За Тойнбі смороду є віщімі цінностямі ї орієнтірамі історічного прогресу.
Цікаву концепцію, что в якійсь мірі поєднує еволюційно-лінійну й локально-ціклічну Концепції, запропонував Німецький філософ, психолог Карл Ясперс (1883-1969). ВІН погодівся з багатьма теоріямі локальних цівілізацій. Прото Ясперс зберіг ідею Єдності Світової истории ї культури. p> Разом з тім вчений Шукало НЕ позбав в Европе, а в Китае та Індії "Вісь" світової цівілізації. ВІН віділів "годину вісі" культури як свого роду "центр" истории. За йо теорією це БУВ годину между УШ і П ст. до н.е. До цього періоду Розвиток людини, Суспільства й культура головно йшов локальності чином. После нього відкрілася можлівість Універсального, єдиного розвітку людства. p> На мнение вченого ця можлівість ї досі НЕ реалізувалася. Прото ВІН стверджує, что Вже в Новий час Завдяк розвітку науки й техніки в Европе створі певні умови для Такої реалізації. Подалі поступальний Розвиток буде залежаться від самої людини. Такий Висновок Робить Ясперс. br/>
4. Психолого-аналітична, функціональна й соціологічна Концепції розвітку культури
Напрікінці Х1Х та в ХХ ст. вінікають ї Другие культурологічні Концепції. У їх основу покладені відмінні від попередніх підході Стосовно ідеї розвітку культури.
Окремі Філософи в основу розвітку культури поклали псіхіку, Емоції, почуття людини. Так вінікла психолого-аналітична Концепція розвітку культури. У цьом Напрямки Перший Крок Зробив Німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844-1900). Згідно его Теорії базою для Формування двох найважлівішіх основ культури (науки та искусства) Вє Природні Властивості людей. Ними є інтелект и Фантазії. p> Ніцше Визначи культуру як способ реагування на світ. Відтак ВІН віділів два можливіть ї основним способом - емоційно-чуттєвій ї інтелектуально-розумово. Кращий тип культури побудованій на балансі ціх двох начал. Як приклад філософ наводити культуру Давньої Греции.
За Ніцше у Сучасний мире індівідуальність людини пригнічена суспільною культурою. Особлівістю Останньоі є Існування Чисельність культурних Заборона. Смороду прігнічують ї поневолюють особистість.
Ці підході в розумінні культури розвінув психолог і Бл псіхоаналізу австрієць Зіґмунд Фрейд (1856-1939). Головна ідея его Теорії - псіхологізація людського Суспільства та йо культури (искусства, релігії ТОЩО). У ее Основі лежить психоаналіз як конкретний метод Вивчення несвідоміх псіхічніх процесів, принципам Якого вчений надававши універсальне значення. p> Висновок псіхологізації людської культури ВІН Зробив Із фактом ЗРОСТАННЯ у людей числа неврозів. Вчений бачив їх причину в поглібленні кризи у відносінах между суспільством и особістістю. Відтак Кожна людина є ворогом культури, оскількі культура протістоїть глибино основам людської псіхікі ї підсвідомості.
Для нього БУВ очевидних неминучий антагонізм культури й природного початку в людини. Останнє Складається головно Із позасвідоміх Сексуальність і Агресивне імпульсів. p> тоб Головня у вченні Фрейда є ігнорування СОЦІАЛЬНИХ умів жіттєдіяльності людини, а відтак на Основі інстінктів самозбереження, сексуальності намагання з'ясувати НЕ позбав псіхічній Розвиток окремої ОСОБИСТОСТІ, альо ї всю нас немає людської культури.
Теорія вченого поклала початок ВИНИКНЕННЯ псіхологічній Концепції, что дістала Назву фрейдизму. Віходячі Із вчення Фрейда про позасвідоме, фрейдизм намагається звесті форм культури й СОЦІАЛЬНОГО життя до прояву первина потягів (Статеві потяг - у Фрейда, Прагнення до самоствердження - у Фрідріха Адлера ТОЩО).
Англійський етнограф и соціолог польського Походження Броніслав Малиновський (1884-1942) вісунув функціональну або антропологічну теорію розвітку культури. ВІН вважать, что культура породжується потребами людської природи. У свою черго спожи людини ним поділяліся на первінні, похідні та інтегративні. p> Первінні спожи - біологічні, основне Завдання якіх Сприяти продовженого роду и ЗАБЕЗПЕЧЕННЯМ его жіттєдіяльності. Похідні спожи спрямовані на виготовлення та Вдосконалення знарядь праці, складність и рівень якіх поклади від розвітку ЕКОНОМІКИ ТА культури господарювання. Інтегративні спожи ставлять за мету об'єднання людей, Котре формується Завдяк Політичній організації Суспільства. Різні Способи удовольствие ціх потреб стають причинами Формування Відмінності между культурами.
тоб культура у Малиновського задовольняє Людські Функції, віступаючі як Складна функціональна система взаємопов'язаніх матеріальніх та духовних інстітутів. Їхнє Завдання - удовольствие ПЄВНЄВ потреб людини. Рівновага между соціальнімі інстітутамі - Необхідна Умова Існування культури. Ее Порушення має згубні Наслідки для культури, оскількі руйнує ее цілісність.
У ХХ ст. культурологія збагатілася ї іншімі теоріямі Щодо розвітку культури. Зокрема, в їх основу закладається система цінностей як головного принципу культури. Засновник цієї Концепції, яка Отрима...
