овити справедливу і стабільну міжнародну систему через їх нездатності до розуміння інших культур. На думку деяких учених, подібні проекти не стільки сприяють просуванню діалогу, необхідного для формування нової - більш ефективною і більш справедливою - міжнародної системи, скільки сприяють подальшому зростанню ізоляціонізму і недовіри між суб'єктами світової політики. У західних теоріях МО надзвичайно зріс інтерес до проблемам культурного самовизначення, знову ставлячи під сумнів перспективи виникнення глобальної системи цінностей. Ряд дослідників, як наприклад, Самуель Хантінгтон, прогнозували В«зіткнення цивілізаційВ», або війну по культурно_релігіозниму ознакою в качастве найближчого майбутнє світової політики. Запитання культурного взаєморозуміння і взаємодії опинилися в центрі уваги міжнародників.
Нарешті, глобалізація по-новому поставила і проблему соціального пізнання. Сьогодні навіть оптимісти аж ніяк не переконані в універсальності одержуваного міжнародниками знання. Незважаючи на поступову транснаціоналізації і глобалізацію МО як дисципліни, багато хто переконаний, що МО продовжує бути не чим іншим, як витонченої ідеологією і набором концептуальних інструментів, що використовуються для виправдання глобальної гегемонії Заходу. Проблема етноцентризму як елемент теорії пізнання все більш уважно аналізується міжнародниками, і дослідники заново усвідомлюють стару веберовскую мудрість, згідно з якою у всякого знання є свої культурні кордони.
Важко, але поступово міцніє розуміння того, що зростання глобального соціального знання - це надзвичайно складний процес, що не скасовує культурних відмінностей у світі.
Повторимо основну думка даного розділу: наука МО в Росії сформувалася і успішно стає на ноги як cамостоятельно дисципліна. Разом з тим, якщо всерйоз ставити завдання інтеграції в глобальне співтовариство, вся основна робота у російських міжнародників ще попереду. Нам видається, що така інтеграція не буде успішною без вирішення питань національної ідентичності та усвідомлення свого В«ЯВ» у світі. Ми також вважаємо, що російський інтелектуальний потенціал значний і цілком може сприяти подоланню позначеного кризи ідентичності і подальшому розвитку МО в Росії. Інтеграція в глобальну громадську науку не може бути лінійним або детерминистским процесом з причини зберігаються принципових відмінностей локальних культур один від одного. Такі культури розрізняються за своїм історичному досвіду, а також поміщені в особливі сучасні ситуації, що не може не впливати на їх сприйняття світу та їх сприйняття у світі. Розвиток глобальної соціальної науки не може і не повинно бути одностороннім процесом, в якому один (Захід) є вчителем, а всі решта - його учнями. Єдність світу, його цілісність не скасовує його культурного різноманіття, що передбачає взаємність навчання представників різних культур при збереженні і розвитку їх особливостей.
Враховуючи ці міркування, ми дозволимо собі сформулювати деякі норм...
