в речах, в природі. Відмінності ж об'єктах надає форма; так, специфічна форма людського тіла виділяє його з навколишнього світу. p align="justify"> Звідси і пізнання має бути спрямоване на пізнання індивідуального, конкретного в кожній речі. Таке знання грунтується на чуттєвому досвіді, причому пізнавальний процес, підкреслював Д. Скот, це процес активний. Душа, пізнаючи, не тільки визначається предметом, а й визначає його власною діяльністю. Розум, продовжуючи процес збагнення навколишнього, узагальнює ці дані і зв'язує їх в поняття. Вважаючи, що буття збігається із сутністю, вчений доводив, що всі поняття душа черпає зі своєї активної взаємодії із зовнішнім світом, так як, осягаючи буття предметів, ми осягаємо і їх сутність. У той же час з цього випливало і те, що всі відрізняються один від одного предмети відрізняються і своєю сутністю. Таким чином, Д. Скот ввів у психологію важливе положення про активний характер відчуттів та їх зв'язку з діяльністю. Зв'язав же принцип активності з істинністю і об'єктивністю пізнаваного і дав характеристику первинним і вторинним якостям предметів тільки Г. В. Лейбніц. p align="justify"> Однією з останніх концепцій середньовічної психології була теорія У. Оккама (1285-1349), який продовжив вивчення співвідношення загального і приватного в предметах. Розвиваючи ідеї номіналізму, У. Оккам стверджував, що в основі понять лежать знаки речей, тобто загальне - це знак багатьох об'єктів, в реальності його не існує. Поняття не довільно, воно розглядається ним як результат абстракції, причому ця логічна операція відбувається на підставі подібності між предметами. Оккам також писав про існування понять різного рівня - одні з них є знаками речей, а інші - знаками понять, тобто знаками знаків. Звідси і знання він ділив на наочне і абстрактне. p align="justify"> У. Оккам відомий і своїм афоризмом, який отримав назву В«бритва ОккамаВ» і гласившим: В«Сутностей не слід множити без необхідностіВ». Інакше кажучи, якщо в якій-небудь науці все може бути витлумачено без допущення тієї чи іншої гіпотетичної суті, то і немає ніякої потреби її допускати. Цей афоризм справив значний вплив на розвиток логіки і використовувався в міркуваннях вчених Середньовіччя та Нового часу, які доводили, що, виходячи з цього, душа як бездоказова і не осягається розумом сутність повинна бути виключена з наукового розгляду і віддана чистому богослов'я. Таким чином, знання про психіку і шляхи її вивчення збагатилися в Середньовіччі багатьма важливими даними, зокрема методами експериментального дослідження та регуляції емоційних станів, в тому числі і афективних реакцій. У той же ма отримані результати вимагали осмислення в нових категоріях, без звернення до схоластичним проблем (зокрема до проблеми універсалій) і до віри. br/>
Лекція 15. Тема: Розвиток психології в епоху Відродження (2 години)
Перші кроки в області психофізіології та диференціальної психології. p align="justify"> В якійсь мірі проблеми, які поставали перед психологією в епоху Відродження, повторювали старі, що виникли в період становлення наукової психології на рубежі VII-VI ст. до н.е. і тоді, психологія прагнула подолати сакральність, яка повернулася у Середньовіччя. Тому можна сказати, що період Відродження був по суті часом повернення (відродження) найважливіших принципів античної науки, відходу від догматизму і пошуку шляхів найбільш оптимального наукового дослідження психічних (душевних) станів. В цей же час зародився новий предмет психологічної науки як науки про свідомість, остаточно сформульований вже в Новий час. p align="justify"> -17 століття залишилися в історії часом зльоту мистецтва, насамперед італійського живопису і скульптури. Величезне значення мала і Реформація, що змінила не тільки церковне життя, але і свідомість людей. Відкриття Америки, розширення географічних понять також не могли не позначитися на загальному світогляді і привели до активного розвитку наукових знань. Значні відкриття були зроблені, перш за все, в астрономії (М. Коперник, Г. Галілей, Д. Бруно), математики, фізики (Л. да Вінчі, І. Кеплер), філософії та суспільних науках (Т. Мор, М. Монтень , Е. Роттердамський, Н. Макіавеллі).
У меншій мірі в той момент вивчалися проблеми психіки, як питання духовного життя багато в чому залишалися ще поза наукового вивчення. Новим аспектом психолого-філософських робіт того часу стало дослідження проблеми здібностей, яка поряд з вивченням пізнання була провідною в той час. p align="justify"> Нову трактування емоцій та розвитку афектів дав у своїй роботі Бернардіно Телезіо (1509-1588). Прагнучи пояснити психічне з природних законів, він організував перше суспільство натуралістів, яке ставило за мету вивчати природу у всіх її частинах, пояснюючи її з неї самої. Тому на перший план у його концепції вийшло вчення про рушійні сили, які є джерелом енергії для різних форм розвитку. В якості основни...
