внічнокавказьких народів. Так, наприклад, розглядаються античні і візантійські відомості про кіммерійців, скіфів, меотами, Сінді, керкети, зіхах, ісседонах, меланхленів, агафіреах, гунів, хозарів, половців та ін, прийнятих в якості предків сучасних північнокавказьких народностей [300].
Більшість з перерахованих народів згадується в аналізованих джерелах (як "Скіфські" або "північні" племена). Спочатку уявімо собі їх сумарну зведення, отримувану на основі наших джерел. На розглянутій території візантійськими авторами XII - першої половини XIII в. поселяються "Скіфи", "сармати", "кіммерійці", "Меоти", "кавказці", "синди", "Коракс", "арімаспи", "іссідони", "Масагети", "Гірканом", "меланхлени", "Агафірси", "Гелон", "алани", "Авасгі", південніше - "колхи" і "лази", а також "Гуни", "узи", "саки", "гети", "Даки", "вастарни", "ілпімолгі", "Неври", "іппіоди", "левкосіри". Ці народи включаються і у візантійські етногеографічного класифікації [301].
Нарешті, основна маса відомостей про кавказців пов'язана з "івірамі" [302], ім'я яких стало, за візантійськими уявленням, збірним для ряду кавказьких народностей [303]. Однак оскільки основне значення в наших пам'ятках "івір" - грузин, то в силу накладених на початку обмежень по регіону (розглядається тільки Північний Кавказ), більшою вивченості даних візантійських джерел про Грузію цей сюжет тут виявиться поза полем безпосереднього аналізу.
Такий загальний погляд візантійців на народи, пов'язані з цією областю. Таким чином, зовні етногеографічного структура населення території між Чорним і Каспійським морями представляється неоднорідною і плутаною. Що ж дійсно відноситься до Кавказу і Передкавказзя і може бути використано для аналізу його етногеографії? Адже в наших різнорідних відомостях можливо непряме відображення етногенетичного процесу (у порядку ретроспекції).
Принципову основу візантійських етно-географічних предствлений становить антична традиція. Виявлення їх античного субстрату, а потім двостороннє їх порівняння допоможе встановити реальні, "живі" етнічні найменування кавказьких народів, актуалізувати етноніми, відмічені за К. Дітеріха [305], "Літературним атавізмом", виявити "нульові" етнікона з визначенням їх місця і функції в аналізованої системі.
Скіфи. Крім збірного значення терміна [306] і антікізірованного [307], має і вузькоетнічного: "власне скіфи" [308]. Мовні дані, приводяться нашими джерелами ("скіфське" вітання, що є фактично Куманської [309], "скіфське" назва Меотиди - Азовського моря - "Карбалик") [310], свідчать про тюркського змісті етнікона. Це відповідає основному його значенню у візантійській літературі XII-XIII ст. [311] У цьому ж плані з'ясовні і деконкретізованние терміни риторів, описують зовнішньополітичні успіхи василевса Мануїла I, зокрема проти "Скіфів" [312]: військово-географічний контекст промов (війни в Угорщини, Подунав'ї, на Корфу) робить природним розуміння під згаданими поруч "скіфами" і...
