ому жорстоко і підступно) ворога, до останнього моменту не підозрює про свою згубної долі. p align="justify"> Важливо й інше: жвавість, природність розповіді досягається не тільки неодмінною введенням у нього діалогу персонажів, але і детальним, скрупульозним описом яких деталей, що відразу викликає у читача дсонкретний зоровий образ. Звернемо увагу, як докладно розповідається про спосіб, яким труть прикріплювався до ніг птахів, як перераховуються різноманітні будівлі, які В«возгорешасяВ» від повернулися в гнізда і під стріхи (знову конкретна деталь) горобців і голубів. p align="justify"> Все ті ж, вже знайомі нам риси епічного перекази зустрічаємо ми і в оповіданні про облогу печенігами Білгорода, читайте у В«Повісті временних літВ» під 997 р. В обложеному місті почався голод. Зібравшись на віче, городяни вирішили здатися на милість ворогам: В«В'дадімся печенігом, та кого живучи, кого чи умертвять; уже бо помираємо від голодуВ». Але один із старців не був присутній на віче і, дізнавшись про рішення народу, запропонував свою допомогу. За наказом старого було викопано дві криниці, городяни зібрали по жмені трохи вівса, пшениці і висівок, роздобули меду з княжої медуші (комори), і з цих припасів приготували В«цежВ», з якого варять кисіль, і ситу - напій з розбавленого водою меду . Все це влили в діжки, встановлені в колодязях. Потім у місто були запрошені печенізькі посли. І городяни сказали їм: В«Пощо губите себе? Колі [коли ж] можете престояті нас? Аще стоїте за 10 років, що можете создать нам? Маємо бо годую від землі. Аще не вірите в, та ви побачите Людського своима очима В». І далі - знову з подробицями - розповідається, як печенігів призвели до криниць, як черпали з них цеж і ситу, варили кисіль і пригощали послів. Печеніги повірили в чудо і зняли облогу з міста. p align="justify"> Ми розглянули лише деякі оповідання фольклорного походження. До них відносяться також переказ про смерть Олега, що послужило основою сюжету для пушкінської В«Пісні про віщого ОлегаВ», розповідь про юнака-Кожум'яки, який здобув перемогу печенізького богатиря, і деякі інші. p align="justify"> Але в літописі ми зустрічаємо і інші оповідання, сюжетами яких з'явилися ті чи інші приватні факти. Таке, наприклад, повідомлення про повстання в Ростовській землі, возглавлявшемся волхвами, розповідь про те, як якийсь новгородец гадав у чарівника (обидва - у статті 1071), опис перенесення мощей Феодосія Печерського (у статті 1091). Детально розповідається про деякі історичні події, причому це саме розповіді, а не просто докладні сюжетні запису. Д.С. Лихачов, наприклад, звернув увагу на сюжетність літописних В«повістей про князівські злочиниВ». У В«Повісті минулих літВ» до їх числа відноситься розповідь про осліплення Василька Теребовльского у статті 1097
Що ж відрізняє подібні розповіді від погодних записів? Насамперед - організація сюжету. Оповідач детально зупиняється на окремих епізодах, які набувають особливого ...
