змісту для ідеї всього оповідання. Так, розповідаючи про осліплення Василька Теребовльского - подію, що привів до тривалої міжусобної війни, в яку були втягнуті багато російські князі, літописець всіма засобами прагне викрити злочинців: київського князя Святополка Ізяславича і волинського князя Давида Ігоревича. p align="justify"> Цей епізод російської історії полягає в наступному. У 1097 р. князі зібралися в м. Любечі на снем (з'їзд), де порішили жити в однодумності (В«імемся в єдине серцеВ») і суворо дотримуватися принцип: В«кождо так тримає отчину своюВ». Але коли князі почали роз'їжджатися по своїх власности, здійснилося нечуване досі (як стверджує літописець) В«злбВ». Бояри обмовили перед Давидом Ігоровичем (князем Володимира-Волинського) Василька Ростиславича, князя Теребовльского. Вони переконали свого сюзерена, що Василько змовився з Володимиром Мономахом напасти на нього, Давида, і на київського князя Святополка. Літописець, правда, пояснює наговір підступами диявола, який, зажурений щойно проголошеної дружбою князів, В«влізВ» у серці В«деяким чоловікомВ», але так чи інакше Давид їм повірив і переконав у цьому ж Святополка. Князі вмовляють Василька по шляху до рідного свій уділ затриматися і погостювати у них у Києві. Василько спочатку відмовляється, але потім поступається їх прохань. p align="justify"> Літописець нарочито докладно (при звичайному лаконізмі літописного розповіді!), описує, як розвивалися подальші події. Ось три князя сидять у Святополка в хаті і розмовляють. При цьому Давид, сам же переконував полонити Василька, не може стримати хвилювання: він В«седяше акьі ньомуВ». Коли ж Святополк виходить, нібито для того, щоб розпорядитися про сніданок, і Давид залишається з Васильком, то бесіда знову не клеїться: В«І став Василко глаголити до Давидова, і бе у Давидов гласу, ні послух [як би не міг ні говорити , ні слухати]: бе бо ужасл'ся [жахнувся] і лестощі маючи в серці В». Давид не витримує і питає слуг: В«Кде є брат?В». Вони відповідають: В«Коштувати на сенехВ». І, вставши, Давид рече: В«Аз йду по нь, а ти, брате, посивівшиВ». І, вставши, иде геть В». Ледве вийшов Давид, хату замкнули, а Василька закували. На ранок, порадившись з киянами, Святополк наказує відвезти Василька в містечко Білгород під Києвом і там, за порадою Давида, засліпити його. З усіма подробицями описується, як князівські слуги насилу долають могутнього і відчайдушно чинив опір князя ...
Але повернемося до викладеного вище епізоду бесіди князів. Він примітний тим, що тут літописець вміло передає не тільки дії (їх-то майже і немає), а саме душевний стан змовників, і особливо Давида Ігоревича. Цей психологізм, загалом вельми рідкісний для давньоруської літератури старшого періоду, говорить і про великі художні можливості, і про літературну умінні давньоруських книжників; можливості ці та це вміння давали про себе знати, як тільки для того представлявся достатній привід, коли потрібно було створити пев...
