це відкриття лягло в основу найважливішого для фізіології і психології вчення про рефлексах. p> Гален. Іншим великим дослідником душевного життя в її зв'язку з тілесною був давньоримський лікар Гален (II століття н.е.). Ним написано понад 400 трактатів з філософії та медицині, з яких збереглося близько 100 (переважно з медицини). Гален синтезував досягнення античної психофізіології в детально розроблену систему, що була основою уявлень про організм людини протягом наступних століть. У праці "Про частини людського тіла" він, спираючись на безліч спостережень і експериментів і узагальнивши пізнання медиків Сходу і Заходу, в тому числі олександрійських, описав залежність життєдіяльності цілісного організму від нервової системи. p> У ті часи заборонялося анатомування людських тіл, все досліди ставилися на тварин. Але Голець, оперуючи гладіаторів (рабів, яких римляни в суті не вважали людьми), зміг розширити медичні уявлення про людину, насамперед про його головному мозку, де, як він вважав, виробляється і зберігається "вищий сорт "пневми як носії розуму.
Широкій популярністю протягом багатьох століть користувалося розвинене Галеном (слідом за Гіппократом) вчення про темпераменти як про пропорції, в яких змішані кілька основних "соків". Темперамент з перевагою "Теплого" він називав мужнім і енергійним, переважанням "Холодного" - повільним і т.д. p> Велике увагу Гален приділяв афектам. Ще Аристотель писав, що, наприклад, гнів можна пояснити або міжособистісними відносинами (прагнення помститися за образу), або "Кипінням крові" в організмі. Гален стверджував, що первинними при афектах є зміни в організмі ("підвищення серцевої теплоти "); прагнення ж помститися вдруге. Багато століть по тому між психологами знову виникнуть дискусії навколо питання атом, що первинне - суб'єктивне переживання або тілесне потрясіння. p> Філон: пневма як дихання. Лиха, які відчували в жорстоких війнах з Римом і під його пануванням народи Сходу, сприяли розвитку навчань про душу, підготували погляди, які асимілювала християнська релігія. p> Велику популярність набуло вчення філософа-містика з Олександрії Філона (I століття н.е.), який учив, що тіло - це прах, який одержує життя від дихання божества. Це дихання і є пневмат. Уявлення про пневме, яке займало важливе місце в античних навчаннях про душу, носило, як уже говорилося, суто гіпотетичний характер. Це створювало грунт для ірраціональних, недоступних емпіричному контролю суджень про залежність того, що відбувається з людиною від понад чуттєвих сил, посередників між земним ми ром і Богом. p> Після Філона пневме приписували функцію спілкування між бренной частиною душі і безтілесними сутностями, єднальними її з Всевишнім. Виник особливий розділ релігійної догматики, що описує ці "пневматичні" сутності і називався пневматологией. p> Плотін: поняття про рефлексії. Принцип абсолютної нематеріальності душі затвердив давньогрецький філософ Плотін (бл. 203 - бл. 269 рр.. н.е.), засновник римсь...
