кої школи неоплатонізму. В основі існування всього тілесного він бачив еманацію (Витікання) божественного, духовного першоджерела. p> Якщо відволіктися від релігійної метафізики, просякнуту містикою, то стосовно до прогресу психологічної думки в уявленнях Гребля про душу містився новий важливий момент. У Гребля психологія вперше в її історії стає наукою про свідомість, понимаемом як "сама свідомість". Поворот до дослідження внутрішньої психічного життя людини намітився в античній культурі задовго до Гребля. Однак при помітно наростала в період еллінізму тенденції до індивідуалізації, передумови для усвідомлення суб'єктом самого себе в якості кінцевого самостійного центру психічних актів ще не склалися. Ці акти вважалися похідними від пневми у стоїків, від атомних потоків - у епікурейців. p> Плотін - услід за Платоном - вчив, що індивідуальна душа походить від світової душі, до якій вона і спрямована; інший вектор активності індивідуальної душі спрямований до чуттєвого світу. Сам Гребель виділив ще один напрямок, а саме - спрямованість душі він, на власні незримі дії: вона як б стежить за своєю роботою, стає її "дзеркалом". p> Через багато сторіч здатність суб'єкта не тільки відчувати, відчувати, пам'ятати, мислити, а й мати внутрішнім поданням про ці функції одержала назву рефлексії. Така здатність служить невід'ємним "механізмом" свідомої діяльності людини, з'єднує його орієнтацію в зовнішньому світі з орієнтацією в світі внутрішньому, в самому собі. p> Плотін отграничил цей "механізм" від інших психічних процесів, на поясненні яких була зосереджена думка багатьох поколінь дослідників психіки. Наскільки б широкий ні був спектр цих пояснень, вони в кінцевому рахунку зводилися до за позовами залежності душевних явищ від фізичних причин, від процесів в організмі, від спілкування з іншими людьми. p> Рефлексія, відкрита гребель, не могла бути пояснена жодним з цих факторів. Вона виглядала самодостатньою, ні з чого не виведеної сутністю. Такою вона і залишалася протягом століть, ставши вихідним поняттям інтроспективної психології свідомості (див. нижче). p> У Новий час, коли склалися реальні соціальні основи для самоствердження суб'єкта як незалежної вільної особистості, претендує на унікальність свого психічного буття, ре флексія виступила як та головний джерело знань про це бутті. Таке трактування містилася і в перших програмах створення психологічної науки, має свій власний предмет, який відрізняє її від інших наук. Дійсно, жодна наука не зайнята вивченням здатності до рефлексії. Звичайно, виділяючи рефлексію як один з напрямків діяльності душі, Гребель було вважати індивідуальну душу самодостатнім джерелом власних внутрішніх образів і дій. Душа для нього - еманація сверхпрекрасной сфери вищої першооснови всього сущого. p> Августин: поняття про внутрішній досвід. Вчення Гребля вплинуло на Августина (354-430 рр.. Н.е.), творчість якого ознаменувало перехід від античної традиції до середньовічного християнс...
