і могутності (Фалос), скільки засіб насолоди (пеніс), причому як в активній, так і в пасивної, рецептивної формі. Як у всіх чоловічих відносинах, тут присутній мотив влади однієї людини над іншим, але ця влада полягає насамперед у тому, щоб мати можливість доставити - або доставити - іншому чоловікові задоволення. (Mohr, 1992). Гей - одночасно і носій пеніса, і його реципієнт, він хоче не тільки "брати" як чоловік, але і "Віддаватися" як жінка. На чоловіче тіло, своє чи чуже, він дивиться одночасно (або поперемінно) зовні і зсередини, зверху і знизу. Геївських блакитна мрія - не фалос, а пеніс фалічних розмірів.
Анальна интромиссия підкреслює цінність саморозкриття, самовіддачі, переживається як добровільна передача Іншому влади над собою, дозвіл їй увійти в самі інтимні, священні, закриті глибини твого тіла і твого Я. Але момент рецептивності, пасивності, яка суворо табуируется гетеросексуальної маскулінність, присутня і в інших гомосексуальних техніках, наприклад, фелляції. "Оживляючи" фалос, гомоеротичний уяву створює модель чоловічого тіла як відчуває і вразливого, причому ці "немужские" переживання виявляються еротично приємними. "Суб'єктні" і "об'єктні" властивості погляду, які гетеронормативність розводить, при цьому як би зливаються.
Звідси випливає ряд психологічних і естетичних наслідків (Кон, 1999).
1. Чоловіче тіло може бути еротичним об'єктом, на нього можна дивитися і навіть розглядати його, і цей погляд, не принижує ні того, хто дивиться, ні того, ким милуються. p> 2. Реабілітований пеніс звільняється від важкої обов'язки постійно прикидатися фалосом. p> 3. Зняття з чоловічого тіла фаллической броні підвищує його чутливість і полегшує емоційне саморозкриття, що дуже важливо у відносинах як з чоловіками, так і з жінками. Навіть самі традиційні чоловічі якості, начебто розвиненою мускулатури, стають засобами емоційної та сексуальної виразності.
4. Розуміння свого тіла не як фортеці, а як "вистави", перформансу розширює можливості індивідуальної творчості, зміни, інновації, порушення звичних кордонів і рамок. Раніше потреба демонструвати себе іншим і кокетство вважалися виключно жіночими рисами; у чоловіків це виглядало проявом хворобливого ексгібіціонізму, а напружене увагу до власного Я підпадало під категорію нарцисизму. Насправді "Суб'єктності" тут не менше, ніж в традиційній маскулінності, просто це інша, більш тонка і рухома суб'єктивність.
5. Це передбачає і інший тип міжособистісних відносин: суперечка про те, хто, на кого і як саме може або не повинен дивитися, поступається місцем обміну поглядами, суб'єктно-об'єктне відношення стає суб'єктно-суб'єктним. Говорячи словами Сьюзен Бордо, "еротика погляду більше не обертається навколо динаміки" дивитися на "або" бути розглянутим "(тобто проникати в іншого або самому піддаватися проникненню, активності і пасивності), а навколо взаємності, коли суб'єкт одночасно бачить і є видимим...
