, так що відбувається зустріч суб'єктивностей, пережита як визнання того, що ти пізнаєш іншого, а він пізнає тебе "(Bordo, 1997, 68 - 69). p> Однак підрив фаллоцентрической моделі маскулінності і образу "неекспресивний чоловіки "не є ані виною, ні виняткової заслугою геїв. p> Перш все, вони самі вони не володіють ні монополією, ні привілеєм на тілесну відкритість і емоційну розкутість. Гомосексуальний погляд часто буває настільки ж агресивним або зарозуміло оцінюючим, як і гетеросексуальний. При всіх відмінностях чоловічого і жіночого, а також гетеро-і гомосексуального погляду, "Жодна група не володіє ні монополією на, ні імунітетом від ... нарцисизму, групової ідентифікації, відштовхування, фетишизації, садизму і критичного фалоцентризм "(Davis, 1991, p .21). p> Деякі художні відкриття, приписувані геям, паралельно з ними робили "Натурали". Загальний дух часу найчастіше важливіше індивідуальних особливостей художника. Щоб захоплюватися чоловічим тілом і відчувати його поетику, зовсім не обов'язково відчувати до нього сексуальні почуття. Наприклад, одним з елементів "Відкриття" чоловічого тіла в дягилевських балетах були новаторські костюми. Але ескізи самих "скандальних" з них намальована не Дягілєв і не Жан Кокто, а цілком "Натуральний" і бридливо ставився до одностатевого кохання Олександр Бенуа. (См Кон, 1997). p> Багато елементи молодіжного чоловічого канону 1960 - 70 - х років (одяг унісекс, довгі волосся, сережки, татуювання, любов до яскравих кольорів, деяка розслабленість пози тощо) винайшли НЕ геї, а хіпі, серед яких виразно переважали "Натурали". Проведене ними протиставлення "любові" і "війни" ("займайся любов'ю, а не війною ") було по самій суті своїй анти-фалічним. Для мачо ці активності практично збігаються: насильство і вбивство збуджують його і дають йому сексуальну розрядку, а в ліжку він знову-таки "воює".
Якщо до недавнього часу моноліт "фалічного тіла" підривали переважно сексуальні меншини - гомосексуали, трансгендернікі і трансвестити, то тепер це енергійно і набагато більш масово роблять жінки. p> Жіноча бачення чоловічого тіла поступово займає своє місце у фотографії і живопису. Американська художниця Сільвія Слей (Sleigh) у картині "Турецька лазня" (1973), пародіюючи однойменну річ Енгра, замість голих жінок зобразила оголеними кількох своїх знайомих, досить відомих у світі мистецтва, чоловіків (Cooper, 1994) .. Мелоді Девіс (1991) фотографує оголених чоловіків без голови, з упором на геніталії. Її камера фіксує не парадний фалос, а реальний, живий пеніс, який може бути великим або невеликим, ерегированним або розслабленим, але завжди залишається об'єктом, гідним уваги і захоплення. При цьому жіночий погляд, на відміну від гомосексуального, що не "Себастьянізірует" чоловіка, а тільки допомагає йому розслабитися. p> Ці тенденції чітко проявляються і в Росії. Московська художниця Ганна Альчук в 1994 р для проекту "Фігури закону" умовила сфотографуватися нагими з кинджалами в рука...
