их груп, Ковалевський наполегливо звертав увагу на такі якості "всесословного" суспільства, як проголошення громадянського і політичного рівності, прав і свобод особистості, юридичних гарантій цих прав і свобод, які, за його думку, обумовлюють "загальнонаціональний характер" права, узгодження інтересів особистості, груп, класів, суспільства у відповідності з соціальною солідарністю.
Перелік громадянських і політичних прав в теорії Ковалевського традиційний для ліберальних навчань кінця XIX - початку XX в., проте в його концепції є вже нові ідеї соціології рубежу століть - можливість державного втручання у відносини власності, до сфери особистих прав (право на працю, обов'язковість освіти, право асоціацій).
На Протягом всієї своєї творчої діяльності Ковалевський залишався прихильником монархії в Росії: "Республіка здається мені в Росії так само мало мислимої, як і монархія у Франції ". Він вважав можливим еволюційний розвиток самодержавства в "Демократичну монархію". "Російська імперія потребує більш широких основах: вона може бути тільки імперією всенародної, - міркував Ковалевський. - Зберігаючи спадкове руководительство нації її історичним вождем, покладемо в основу російського поновлення систему самоврядування суспільства ".
Павло Іванович Новгородцев (1866-1924 рр..) Відомий у вітчизняній і зарубіжній літературі як видатний філософ права, державознавець, теоретик неолібералізму, родоначальник концепції відродженого природного права в Росії. Він був професором Московського університету, засновником і першим деканом Російського юридичного факультету в Празі. Йому належать роботи з історії філософії права, питань держави і права, серед яких найбільш відомі "Криза сучасного правосвідомості "(1909 р.)," Про суспільний ідеал "(1917 р.). Філософсько-методологічною основою його концепції є вчення Канта і Гегеля, теоретичні положення яких Новгородцев прагнув з'єднати з політико-правовими ідеями кінця XIX - початку XX в.
Новгородцев був видатним представником етичної концепції права, вважаючи, що "визнання заслуг природного права відроджувалося не як відродження методи, а як відновлення тієї проблеми, яка завжди була для нього центральної, проблеми перетворення права ". Етичний момент в природно-правової конструкції полягає в тому, що відбувається оцінка існуючого положення з точки зору морального повинності. Новгородцев вважав основним питанням філософії права питання про вищих і останніх підставах юридичних встановленні. Людина бачить у праві встановлення, залежне від особистої волі і в той же час становить частину моральної субстанції. Практична сторона поняття природного права, згідно Новгородцеву, виражається в протесті морального свідомості проти недоліків чинного правопорядку. Це твердження мало велике значення в умовах Росії на рубежі століть, коли позитивний закон був поганий і необхідний був упор на критичну сторону теорії природного права. Висновок Новгородцева полягав у констатації двох ...
