ин духів. Так, українці в XIX ст. напередодні Нового року підвішувалі у дворі В«відьміне помелоВ», тоб гілку сосни або Ялін, что в одному випадка розглядалось як оберіг від домовика, а в Іншому - як місце его проживання. Новорічна ніч, як и різдвяна, вважать у народі чарівною, з нею Було пов'язано Чимаев повір'їв. Очевидно, под вплива християнства вінікло уявлення протікання, что в ніч Із 13 на 14 січня В«відкрівається небоВ» и в Бога можна попросіті что завгодно, або что вода у Криниці перетворюється на вино. До Нового року, як и до свята Івана Купала, пріурочені Українські перекази и легенди про В«Палаючі грошіВ» та скарби [15, 122]. p align="justify"> У православному святі Великодня зберігся відгомін рідновірського свята Відродження Весняного Сонця (Воскресіння Дажбожого). Зберіглася и Традиції випікання святкових короваїв як рітуальної велікодньої їжі, чого в других народів НЕ зберіглася. p align="justify"> ПЕРЕВАГА традіційної язічніцької віри перед християнством Яскраве виявило у Досконалість календарної системи з ее 19-річним и 28-річним циклами. Назви українських місяців Ніби констатувалі Зміни у природі та пов'язані з ними обряди й господарські роботи. Біблійні Приписами Щодо святкувань и обрядів, Які Складанний в зовсім Іншому, жаркого кліматі Ізраїлю, Греції та Риму, що не відповідалі українській, сформованій вікамі Системі. Календар православний святий ніні відстає від народного календаря ї потребує Деяк уточненням, зокрема астрономічніх [4, 301]. p align="justify"> Для народів середньовічної Європи дуалізм БУВ не просто загальною тенденцією, а необхідною умів історічного розвітку и фактором культурного самозбереження. А.Я. Гуревич констатує: В«Язичництво, з яким церкві приходом мати Справу ПРОТЯГ Усього Середньовіччя, Ніяк Не було позбавлено грунту и продовжувало жити зовсім не в силу однієї інерції. За культом як таким булу прихована Певна система уявлень и навічок мислення, відносно незалежна від віри в ті чі Інше божество, и знищення святилищ, заміна язічеськіх святий церковно Самі по Собі ще не вели до відмові населення від традіційніх поглядів на світ и сили, что правили ним. Під прикриття релігійної свідомості, християнства чг язичництва, знаходівся Могутній пласт архаїчніх стереотіпів практичного чг інтелектуального В«Освоєння світуВ». Ті В«язичництвоВ», у якому священики звінувачувалі паству, Було Дуже умовно; ЯКЩО люди відвідують церковні служби, ходять на сповідь и здатні Прочитати символ віри, Важко НЕ вважаті їх християнами В». Отже, ЯКЩО це й В«язичництвоВ», то язичництво християн. Іншімі словами, мова Йде про релігійно-морально поведінку парафіян, что засуджувалася церквою не тому, что смороду НЕ вірять у бога, а тому, что поряд Зі сповіданням християнства ці люди дотрімуваліся релігійно-магічної практики, что суперечіла постулатам церкви В»[2, 47 ].
Таким чином, можна сделать Висновок, что церква, поза сумнівом, справляючі формуючій Вплив на ЖИТТЯ І світоспрійманн...
