на здатна охоплювати і інтегрувати всі форми вираження, так само як і різноманітність інтересів, цінностей та уяви, включаючи і вираз соціальних конфліктів. Але ціна включення в систему - це адаптація до її логікою, до її мови, до її точкам входу, до її кодування і декодування. Ось чому для різних видів соціальних ефектів критично важливо, щоб розвивалася багатовузловий, горизонтальна мережа комунікацій типу Інтернету замість мультимедіасистема з центральної диспетчерської, як у конфігурації В«відео на замовленняВ». Зведення бар'єрів на шляху входу в цю комунікаційну систему і створення паролів для циркуляції та розповсюдження повідомлень через систему є вирішальні події культурного боротьби за нове суспільство, результати якої зумовлять долю символічно опосередкованих конфліктів, які вибухнуть в новій історичній середовищі. Хто взаємодіє і хто включений у взаємодію в новій системі, використовуючи термінологію, значення якої я запропонував вище, і визначить в основному систему панування і процеси звільнення в інформаціональное суспільстві.
Включення більшості культурних виразів в інтегровану комунікаційну систему, що корениться в цифровому електронному виробництві, розподілі та обміні сигналів, має важливі наслідки для соціальних форм і процесів. З одного боку, воно значно послаблює символічну владу традиційних відправників повідомлень, зовнішніх по відношенню до системи; влада, передану через історично закодовані соціальні звички: релігію, мораль, авторитет, традиційні цінності, політичну ідеологію. Вони не те щоб зникають, але слабшають, якщо не кодують себе знову в новій системі, де їх влада множиться електронної матеріалізацією духовно переданих звичок: електронні проповіді та інтерактивні фундаменталістські мережі є більш ефективна, більш В«уїдливаВ» форма індоктрі-нації в наших суспільствах, ніж вплив віддаленого харизматичного авторитету при особистих контактах. Однак, допустивши земне співіснування трансцендентальних проповідей, порнографії за замовленням, В«мильних оперВ» і чат-ліній, вищі духовні влади ще завойовують душі, але втрачають свій загальнолюдський статус. За цим слідує кінцевий етап секуляризації суспільства, навіть якщо він іноді бере парадоксальну форму видимого споживання релігії під будь-якими віросповідними і торговими марками. Товариства остаточно і воістину розчаровані, оскільки всі чудеса - online, і їх можна поєднувати в самостійно побудовані образні світи. p align="justify"> З іншого боку, нова комунікаційна система радикально трансформує простір і час, фундаментальні вимірювання людського життя. Місцевості позбавляються свого культурного, історичного, географічного значення та реінтегріруются у функціональні мережі або в образні колажі, викликаючи до життя простір потоків, що заміняє простір місць. Час стирається в новій комунікаційній системі: минуле, с...
