ми очима бачив загибель дочки, не відмовляється від думки закінчити роботу над муками пекла. Його лаяли і засуджували, називали лиходієм, але тільки поки картина не була завершена. Після, кожен взглянувшій на неї, не міг сказати нічого поганого про Есіхіде. Пригнічені тяжкістю картини, вони на собі відчували справжні муки пекла. Старик художник повісився у своїй кімнаті на наступний же день після закінчення роботи над ширмою.
Таким чином, можна зробити висновок, що Акутагава вдалося майстерно зобразити справжню природу творчості, прекрасного і лякаючого одночасно, відобразити заразливість, що отруює темну силу ідеї, яка, проростає, обплутуючи гнучкими корінням душу і серце, підпорядковує собі людини, перетворюючи його в одержима істота, яка живе тільки заради виконання ідеї. Втіливши ідею в життя, така людина перегорає, стаючи нездатним для подальшого життя.
Узагальнюючи все вищесказане, можна зробити висновок, що Акутагава, створюючи свої розповіді з використанням мотивів, героїв, сюжетних ходів з середньовічних текстів сецува, зумів дуже вигідно використовувати їх, переосмисливши деякі епізоди в контексті сучасного йому часу, пропустивши через призму власного сприйняття. Це не означає, що всі запозичені мотиви в його оповіданнях носять чисто переосмислених характер, деякі збереглися у своєму прямому вигляді. Цей прийом дозволив йому розширити смисловий підтекст своїх творів, створити алюзії, які відсилають читача до середньовічної прозі, змусити людей поглянути на проблеми сучасності через призму старої ідеології, старих образів. Однак читач не просто бачить і сприймає стародавні образи і принципи. Вони вміло адаптовані до сучасної для Акутагава життя. Вони майстерно і вигадливо вплетені в канву розповіді, що стають його невід'ємною частиною.
Яскравим прикладом видозміни мотивів, взятих з сецува, можуть служити головні ідеї кожного окремо взятого твору. Це і тема «маленької людини», що піднімається Акутагава в оповіданні «Бататовая каша» і «Ніс», це теми бездуховності, нездатності відчувати, і, одночасно з цим, пекельних мук тих, хто нехтував духовною стороною за життя, які пронизують оповідання «Панночка Рокуномія »і« Муки пекла ». Це мотив одержимості творчістю, одночасно і прекрасним і страшним, що згадується в «муках пекла». Це спроби залишився без будь-яких засобів до існування людини з «Расемон» знайти виправдання самому собі, своїм поганим помислам і вчинкам. На прикладі всіх цих образів Акутагава намагається показати нам свою позицію до згаданих вище проблем людського життя.
Таким чином, ми бачимо, що Акутагава не просто переосмислює ідеї, запозичені з текстів сецува, але дає їм розвиток на новому рівні, в новому контексті.
прецедентний текст сецува семантичний
ВИСНОВОК
У даному дослідженні було розкрито поняття «прецедентний текст» стосовно до текстів сецува. «Прецедентні тексти» - це лінгвокультурологічного явище, деякий текст, який входить до фонду фонових знань людини, групи людей, народу. Тексти сецува увібрали в себе різні аспекти культурного життя Японії, ставши джерелом неповторних сюжетів і джерелом натхнення для різних проявів культури. Саме це забезпечило невичерпний інтерес до текстів сецува. У творчості Акутагава Рюноске, як і в творчості багатьох інших японських письменників, проявляється ...
