харакірі, майже манію, і причиною для його вчинення міг стати зовсім незначний привід.
Харакірі слідом за смертю пана («самогубство слідом») отримало назву «оібара», або «цуйфуку». В давнину в Японії при смерті знатної людини разом з ним хоронили і його найближчих слуг, предмети розкоші і т. д., щоб забезпечити його всім необхідним у потойбічному світі. Цей звичай став пізніше називатися «дзюнсі» Згодом, щоб позбавити людей від болісної смерті при похованні живцем, їм дозволялося самогубство тут же, на могилі їх господаря. Імператор Суйнін, що правив на початку нашої ери, згідно з переказами, взагалі заборонив дзюнсі, а слуг, хоронімих навколо разом з паном навколо його могили («хітогакі» - «огорожа з людей»), наказав надалі замінювати антропоморфними фігурами з глини.
Однак звичай смерті вслід за сюзереном, дещо трансформувавшись, зберігся в феодальне час і прийняв вигляд вже добровільного позбавлення себе життя за допомогою харакірі на могилі феодала. Відповідно до норм бусидо самураї ні в що не ставили своє життя, віддаючи себе цілком служінню тільки одному своєму панові, тому-то смерть сюзерена і тягла за собою численні випадки оібара. Зобов'язавшись «віддавати свої тіла пану по його смерті», зазвичай 10 - 30 і більше найближчих слуг феодала убивали себе, зробивши сеппуку після його кончини.
Примітно також те, що у айнів ІнАУ не мала права робити жінка; їх виготовляв тільки чоловік після особливих культових дій по очищенню душі і тіла. Цей факт може розглядатися в якості одного з доказів гіпотези про людські жертви і канібалізмі, які передували культу ІнАУ і були пережитком подібних дій. Як і при виготовленні в пізній час ІнАУ, вбивством жертви в даному випадку займалися, очевидно, виключно чоловіки.
Історія сеппуку має чимало прикладів, «коли після розтину живота герої знаходили в собі сили, щоб писати духовний заповіт своєю власною кров'ю». Однак, незважаючи на виховання в дусі дзен і вміння володіти собою, самурай міг підсвідомо втратити контроль над своїми діями внаслідок жахливого болю і померти «негарно»: з виразом страждання, впавши навзнак, з криком і т. д., зганьбивши тим самим своє ім'я . (Згідно так званому етикету смерті (сі-но сахо), прийнятому в середовищі стану буси, самурай повинен був помирати красиво, гідною смертю (сінібана), прийнявши її легко і спокійно. На противагу цьому в поведінці вмираючого (сініката або сінідзама) розрізнялася і ганебна, негідна воїна смерть (сініхадзі), при якій порушувалася «естетика смерті», що вважалося неприпустимим для самурая. Тут важливо було не зіпсувати «некрасивою» смертю родовід і честь будинку. У цьому випадку говорилося: «Ти не маєш права ганьбою осквернити ім'я (честь) свого роду" ).
У разі здійснення харакірі самураєм, прагне попередити покарання з боку влади або глави клану, на власний розсуд або рішенням родичів, сім'я бусі не позбавляє його майна і доходів, а самогубець добивався виправдання перед судом потомства і заслуговував почесного поховання. Виконання ж харакірі як особливого виду покарання, що накладається за злочин, тягло за собою конфіскацію майна.
Самурай, запрошений на обряд сеппуку як кайсяку, повинен був висловити готовність бути корисним у цій справі, але ні в якому разі не зображати печалі на обличчі; це було рівносильно відмові, причиною якого могло було недостатнє мистецтво володін...
