прощеного способу розкриття живота розвинувся потім спосіб самогубства за допомогою пострілу в живіт (теппобара).
Харакірі (як і володінню зброєю) самураї починали навчатися з дитинства. Досвідчені наставники в спеціальних школах пояснювали юнакам, як треба починати і довести до кінця сеппуку, зберігши при цьому власну гідність і проявивши уміння володіти собою до останнього моменту життя. Це навчання, величезна популярність, поширення і прославляння харакірі у феодальному суспільстві Японії давали свої результати: діти самураїв часто вдавалися до здійснення обряду розтину живота. Відомий випадок харакірі семирічного сина самурая, вчинила самогубство перед найманими вбивцями, посланими до його батька, але убившими помилково іншої людини. При упізнанні трупа молодий самурай, бажаючи використати цю помилку для порятунку життя батька, як би у відчаї, вихопив меч і безмовно розпоров собі живіт. Злочинці, повіривши в цей своєрідний обман, віддалилися, вважаючи свою справу зробленою.
Для дружин і дочок воїнів харакірі також не було чимось особливим, проте жінки на відміну від чоловіків розрізали собі не живіт, а тільки горло або завдавали смертельного удару кинджалом в серце. Проте цей процес теж називався харакірі. Самогубство за допомогою перерізання горла (дзігай) виконувалося дружинами самураїв спеціальним кинджалом (кайкен) - весільним подарунком чоловіка або коротким мечем, що вручається кожній дочці самурая під час обряду повноліття. Були відомі випадки застосування для цієї мети і великого меча. Звичай наказував ховати які вчинили харакірі із зброєю, якою воно було виконано. Можливо, саме цим можна пояснити наявність в стародавніх жіночих похованнях мечів і кинджалів.
Звичайно слідом за розкриттям живота японський воїн цим же ножем перерізав собі і горло, щоб припинити муки і швидше померти. Бували випадки, коли самураї або воєначальники спотворювали собі перед самогубством обличчя холодною зброєю з тим, щоб воїни супротивника не змогли вже після їх смерті використовувати голови вчинили харакірі як докази своєї «хоробрості» і військової майстерності перед паном і здобути собі за цю брехню повагу і шана самураїв власного клану. Так вчинив Нитта Есісада, що воював проти роду Асікага. Він, щоб не бути впізнаним ворогом, перед харакірі понівечив собі обличчя.
Іншим приводом для сеппуку служило прагнення попередити загрозливе з боку феодала чи уряду сегуна покарання будь-якої недостойний честі самурая вчинок, помилка або невиконання наказу. У цьому випадку харакірі відбувалося на власний розсуд або за рішенням родичів.
Часто самураї скоювали харакірі по самим незначним і несуттєвим приводів. Відомий випадок сеппуку двох самураїв з оточення імператорської сім'ї. Обидва самурая зробили собі харакірі після короткої суперечки через те, що їх мечі випадково зачепили один одного, коли буси проходили по палацової сходах.
Подібна легкість позбавлення себе життя була обумовлена ??цілковитим зневагою до неї, виробленим за допомогою дзеновские вчення, а також наявністю в середовищі бусі культу смерті, що створилося навколо удався до сеппуку ореол мужності і робив його ім'я знаменитим не тільки серед залишилися жити, але і в майбутніх поколіннях. До того ж у феодальне час самогубство за допомогою розтину живота стало настільки поширеним, що перетворилося по суті в справжній культ...
