ня мечем, що розглядалося як безчестя для воїна. «Секундант», обраний засудженим, зобов'язаний був подякувати йому за надану довіру і високу честь. Кайсяку не повинен був вживати в ході здійснення сеппуку власного меча, а брав його у засудженого, якщо той про це просив, або у свого дайме, так як у випадку невдалого удару провина за це лягала на меч власника.
При здійсненні обряду харакірі зверталася також увага на" естетичну" сторону справи. Кайсяку, наприклад, рекомендувалося завдати вмираючому такий удар, при якому відділилася відразу від тулуба голова все-таки повисла б на шкірі шиї, оскільки вважалося непривабливим, якщо вона покотиться по підлозі
У разі коли" секундант" не зумів відрубати голову одним ударом і осуджений робив спробу встати. Прислужники-самураї були зобов'язані добити його. Після засвідчення здійснення обряду свідки підіймалися і йшли в особливе приміщення, де господар будинку (палацу) пропонував чай, солодощі.
В цей час замураі нижчого рангу закривали тіло, як воно лежало, білими ширмами і приносили куріння. Місце, де відбувалося харакірі, не підлягало очищенню (в окремих випадках його освячували молитвою), воно повинно було постійно триматися в пам'яті; бридливе ж відношення до приміщення, забрудненого кров'ю засудженого, осуджувалося.
Висновок
Єдиною ж незмінною річчю протягом існування людського суспільства залишається його психологія: моральні норми, етичні принципи у відносинах між людьми. Одним з наслідків освіти стану воїнів було оформлення специфічного світогляду самураїв - бусідо - неписаного кодексу поведінки самурая в суспільстві, який представляв збій звід правил і норм" щирого"," ідеального" воїна. Бусідо є основним стрижнем світогляду самураїв.
Самурайська мораль сформувалася в загальних рисах одночасно з системою сьогунату, однак основи її існували задовго до цього часу. Нитобе Інадзо виділяв як основні джерела бусидо буддизм і синто, а також вчення Конфуція і Мен-цзи. І дійсно, буддизм і конфуціанство, що прийшли в Японію з Китаю разом з його культурою, мали великий успіх у аристократії і швидко поширилися серед самураїв.
Те, чого не діставало самураям у канонах буддизму і конфуціанства, в достатку давало воїнам синто. При цьому популярнейшей сектою буддизму була" дзен", ченці якої внесли значний внесок у справу розвитку бусидо.
Таким чином, на формування ідеології самурайства, дуже великий вплив надали їх релігійні погляди. У числі головних принципів самурайської моралі виділялися: вірність панові; ввічливість; мужність; правдивість; простоту і помірність; презирство до особистої вигоди і грошам.
Але всі ці принципи втікали з основної ідеї - ідеї відношення до смерті. «Якщо у тебе є два шляхи, то вибирай той, який веде до смерті» - свідчить кодекс самураїв. І саме завдяки цій Пріори самураєві вдавалося саблюдать весь конгломерат цінностей. Ідеологія самурайства, міцно лягла на менталітет нації і залишається актуальною й досі.
Історія розвитку та занепаду цього військового стану повинна була служити втіленням канонічскіх конфуціанських чеснот, наділеним, однак, силою і лютістю нио, «стражів воріт» в буддійскойх рамового скульптурі. Вирощені в середовищі пантеистических синтоїстських обрядів і свят, увібрал...
