тила и асаблівасцей характерних толькі для білоруського адзення.
4. Елементи традицийнага святочнага адзення беларусаў на прикладзе вескі Шарпілаўка Гомельскага раена
Адзенне з яўляецца адним з Найбільший яркіх елементаў материяльнай культури, якое ў большай Ступені адлюстроўвае своеасаблівасці кожнага народу. На териториі Беларусі склаліся некалькі строяў адзення. У шкірним строі елементи адзення іх назва, Колерн гама, типи ўпригожанняў на териториі пеўнага регіена супадаюць. Альо ўнутри кожнага ладу святочних касцюм меў свае регіянальния асаблівасці. У кожнай весци касцюм меў свае адрозненні, гета було абумоўлена еститичнимі поглядамі насельніцтва кожнай вескі, відпливаючи суседзяў на примежних териториях и Г.Д.
Адним з прикладаў лакальнага святочнага адзення з яўляецца касцюм, Які битаваў на териториі вескі Шарпілаўка. Шарпілаўскі святочних касцюм адносіцца да Буда-Кашалеўскага строю, альо ен травні свае асаблівасці, гета було абумоўлена критим, што значна Шарпілаўка размяшчаецца на мяжи з Украінай и гетия абставіни паўпливалі на мясцовае адзенне.
Традицийни касцюм беларусаў складаўся з сарочкі, спадніци, Фартух, безрукаўкі, галаўнага ўбора, абутка, навясних упригожанняў. Елементи паўсядзеннага и святочнага традицийнага касцюма беларусаў на ўсей териториі Беларусі, у критим ліку и ў весци Шарпілаўка, билі аднолькавимі, ??адрозненні билі толькі ў материяле з якога вираблялася адзенне и ўпригожаннях.
Асобния звесткі па адзенню Гомельскага раена есць у кнізе «Гомельські народні пісні» етнографа Зінаіди Радчанкі. Яна звярнула ўвагу на мясцовае адзенне Дятлавіцкой воласці, да якой адносілася и значна Шарпілаўка.
«Одяг їх вже не суцільна біла, як у північних повітах Могилевської губернії, а більш строката; спідниці суконні (андарак) бувають і картаті, і строкаті, і в мушках, і з затканими внизу смугами. Однак же святковий костюм молодої селянки весь червоний: і андарак, хвартух (фартух), шварк (безрукавка довга як кофтан) - все це червоне; хустку на голові і на шиї теж червоні, і притому завжди з строкатими жовтими квітами. Рубахи вишивають тільки на рукавах і це називається полики; іноді вишивають і поділ зигзагами - Кривуля. Запонка у сорочки носить назву - шпонка. На шиї безліч різнокольорових моніст (у малороса намисто). Молодиці носять червоний очіпок і білу намітку. Дівчата вплітають в косу червоні стрічки; носять свити і кожухи, черевики і чоботи. В одязі старих жінок пробладает синій колір. У селянина свита і Магерках білі; але святковий каптан вже сіра козарлюга, з строкатим зеленим поясом. На шиї носять вони завжди маленький червоний хустинку під відкладним коміром білої холщевой сорочки. Покрий сорочки теж становить перехід до крою малоросійському; розріз у сорочки, ні з лівого боку, тобто НЕ косою воріт, як у великоросів, а посередині грудей; до сорочці пришитий великий комір, чого немає ні в Великорусс, ні у Малоросів, а тільки у хляхти і у Белоруссов; сорочку носять не по малоруськи, а по великоруськи, на випуск. Як б не була велика літня спека, а Білорусь не зніме свого червоного хусточки з шиї; вже і маленькі хлопчики носять красненький хустинку, зав'язаний галстук, а дівчатка носять свої хусточки зав'язані інакше. Поступово місцевий костюм однак змінюється; баби перестають вже носити довгі білі серпанкові зав'язки,...
