й до надлюдини ідеал, що подолав три, розглянуті нами вище, стадії і стикається з розумінням того, що людину і надлюдини поділяє точно така ж прірва, яка пролягла між твариною і людиною. «Людина - це канат, натягнутий між твариною і надлюдиною», - говорить Заратустра [45, с. 9].
Таким чином, творчість у Ніцше зв'язується і з концепцією надлюдини, де останній постає як творця. Але оскільки надлюдина - це вищий людина, скажімо так, вдосконалена модель, якої можуть стати лише деякі, а на думку Ніцше ніхто поки ним не став, то не можна розуміти творчість надлюдини в широкому сенсі. Творчість у філософа - це творчість в першу чергу себе, а потім нового світу. Розгортання себе істинного йде через діонісійське начало, яке дає йому силу і вивільняє його з пут умовностей. Переоцінюючи цінності та традиційну мораль, людина по-іншому дивиться на себе і на світ і стає надлюдиною. І силу йому в цьому, крім Діоніса, дає думка про вічне повернення - іншої знаменитої концепції Ніцше, яку ми розглянемо далі.
2.3 Вплив концепції «вічного повернення» на розуміння творчості
Концепція вічного повернення - одна з основоположних, і в той же час найменш прояснення зі всіх інших концептів філософії Ніцше. Вона використовувалася німецьким філософом для позначення вищої форми затвердження життя, що полягає в тому, що час, в його безкінечному плині повинно з неминучістю повторювати однакове стан речей.
Те, що існує зараз, вже колись було і ще буде повторюватися нескінченне число разів, так як вічність простягається в обидва кінці: сьогодення і майбутнє. Як сказав Заратустра: «Цей довгий шлях позаду - він тягнеться цілу вічність. А цей довгий шлях попереду - інша вічність »[45, с. 112]. Тобто вся послідовність завершених станів нескінченно повторюється таким же самим чином, але для людини осягнути цю послідовність, вловити її хід, а вже тим більше спробувати простежити, неможливо.
Всесвіт, виходить, є повторюваний цикл подій. Вона сама по собі замкнута колом повернень, так як все та ж сама ланцюг подій повинна в певній послідовності, пройшовши свій шлях, неминуче повернутися в початок. І цикл цей триває вічно: всі події, все народження і смерті, творення і руйнування, страхи і радості якогось окремого людини - все повториться знову. Не існує також і ніякого прогресу чи регресу: все наступне ідентично попередньому. Ніцше вважав, що ідея «вічного повернення» пояснює всі життєві процеси, які можна представити як циклічні і оборотні.
Вперше ідея про вічне повернення була сформульована в 341 афоризмі «Веселої науки», де розповідалося, як якийсь демон є мислителю під час усамітнення останнього. Гість пропонує відчути думка, що все життя мислителя, до самих дрібних подробиць буде повторюватися незліченну кількість разів. Як же надійде людина: чи буде він від горя проклинати демона або ж, якщо згадає, що довелося йому пережити щось прекрасне, назве його Богом? Відповідь на це не дав сам Ніцше, і питання донині залишається відкритим.
Але німецький філософ говорить нам про інший бік медалі - про те, що стане з самою людиною, коли до нього дійде ця ідея. А точніше,що повинно з ним стати: думка про вічне повернення повинна лягти найбільшою вагою на всі наші дії, спонукаючи знову і знову запитувати себе, чи хочемо ми повторення цієї дії незліченну кількіс...
