ть разів. Під «діями» мається на увазі не тільки практична діяльність і моральні вчинки, але перш за все, цілісне ставлення людини до себе самого і до сущого.
Заратустра - перший справжній мислитель ідеї про вічне повернення. Настільки важка ця думка, що до цих пір жодна людина не був в змозі її вважати - ніхто не міг на це навіть претендувати, включаючи самого Ніцше. А тому Заратустра є єдиний можливий учитель. На початку пояснення вчення надається значення питанню «як?», А не «що?», Оскільки, спочатку важливо стати людиною, яка могла б винести це вчення. Колишній чоловік до такого ще не готовий. Спочатку він повинен піднятися над собою і стати надлюдиною, зрозуміти всю свою «прежность», потім він починає бачити нікчемність того, що раніше вважав великим і важливим. Надлюдина - не абстрактна істота, що розпізнають останньої людини і що долає його згодом, але він - той, хто піднявся над останнім, навіки залишивши його позаду.
Ідея про вічне повернення починає простежуватися, коли Заратустра, підіймаючись на гору, задає питання про дороги карлику, сходить вниз. Перше питання відноситься відразу до обох дорогах. Заратустра запитує карлика - вічно чи ці шляхи будуть суперечити один одному? Тобто, розходячись в протилежні сторони, чи будуть вони вічно віддалятися? На це питання карлик відповідає: «Все пряме бреше, - презирливо пробурмотів карлик.- Всяка істина крива, сам час є коло »[45, с. 112]. Тобто карлик не вважає це утруднення складним, оскільки обидва шляхи мають один напрямок - у вічність, а значить, ведуть до одного і того ж, отже, у результаті зустрічаються, утворюючи безперервний шлях. Пряме - це ілюзія. Все, що нам зустрічається і видається, як дві суперечать прямі насправді є відрізками величезного кола. Кругообіг як би в собі самому, а значить, всяке суще постійно повертається - так дозволяв загадку карлик.
Заратустра задає карлику друге питання, що відноситься вже не до доріг, а до воріт, які стоять при зіткненні доріг. Ворота називаються «мить» і являють собою образ часу. З «миті», говорить Заратустра, йде нескінченна дорога назад - вічність позаду нас. І все, що було раніше, всі ті кінцеві речі, чиє існування можливо і ті, які існують протягом конкретного часу, отже, повинні були колись існувати. Ці речі вже повинні були знаходитися в цій вічності - тобто проходити цією дорогою. Немов би підкреслюючи своє питання, Заратустра каже, що і вони з карликом вже мали повертатися і так і стояти біля воріт не один раз. Карлик вже не може відповісти на це питання, оскільки він усього лише карлик, а відповідь вимагає додаткових умов, з огляду на те, що питання поставлене про час і його тимчасовості.
Трохи далі, коли карлика вже немає поруч з Заратустри, з'являються передумови на розкриття питання «як?». Карлик не звернув уваги, що коли Заратустра задавав перше питання, він сказав про дороги, як про що зіткнулися лобами, і не врахував «точку» цього зіткнення - ворота «мить». Вчитель же говорить, що роль миті велика: воно є та ланка, яка пов'язує ці дороги і замикає кільце. Яким буде майбутнє - справа рішення. Мить не їсти справжнє, не є минуле, є майбутнє, але це саме та невловима зв'язок, то з'єднання майбутнього з минулим, яке побачити неможливо, а можливо лише осягнути. Тому, це і є найважче і з цієї ж причини ця істина закрита для маленьких людей, які також неминуче повертатимуться. Але і для цієї сумн...
