ення класового антагонізму. Він бачив і злидні народних низів, і егоїзм власників, і духовне убозтво верхів суспільства. Його листи повні скарг на те, що «наша політична аристократія укупі з нашими паразитичними елементами вбивають Англію». «Холодний дім», «Важкі часи», «Крихітка Дорріт», «Повість про два міста» - ці романи 50-х років були вершиною творчості письменника, який зумів і в новій обстановці розгледіти за респектабельним фасадом і зовнішнім благополуччям трагедію убогості і мізерність заходів , застосовуваних філантропами з буржуазії. Прямо і безпосередньо протиставляючи колективізм і солідарність робітників бентамістскому егоїзму буржуазії (особливо в «Важких часах»), Діккенс зіштовхує тепер чесноту з пороком саме в класовому конфлікті. Реалізм Діккенса заглибився, хоча письменник залишався ще в полоні ілюзії про можливість «перевиховання» можновладців. До кінця життя залишаючись гуманістом, Діккенс вірив у невичерпні моральні цінності, які створені народом. Але тільки він один і тримав прапор реалістичного мистецтва в ці роки.
Буржуазна мораль тримала під забороною бурхливі людські пристрасті - в них було щось, що не вкладається в рамки її респектабельності, що не піддається занесенню до розрахункові книжки і суперечить прямолінійним мисленню ділка. Альфред Теннісон в циклі поем «Королівські ідилії» (1859), написаних за мотивами переказів «Артуровского циклу», протиставляє «гріховне початок», чуттєвість - «душі». Реакційно-романтична стилізація середньовіччя (недарма Теннісон зайняв пост придворного поета-лауреата слідом за Вордсвортом) поєднується тут з вульгарною сучасною мораллю і, як дотепно висловився один сучасник, «король Артур висловлюється у Теннісона як справдешній пастор». Навіть у Діккенса любов перекладається виключно в сентиментально-піднесений план, а плотські пристрасті дозволені суто негативним персонажам. Чистий, але цілком земна любов сонетів Шекспіра і пісень Бернса не бралася буржуазним читачем середини століття, і викликом його ханжеству прозвучали що з'явилися в 1866 р. «Вірші та балади» О. Ч. Суинберна. Відверто чуттєва поезія Суинберна, яка проголошує язичницьке, «еллінське» насолоду життям, скандалізувати буржуазну публіку, що звикла до «неземної» кохання в манірних віршах Теннісона. Бунт проти пануючого лицемірства привів, втім, Суинберна до заперечення моралі взагалі, до розгнузданої еротиці як притулку від холодно-безглуздого буття буржуазії. У цьому позначалося вже почало декадентського переродження буржуазного мистецтва, яке різко проявилося через кілька десятиліть. Слідуючи в своєму антибуржуазному бунті за революційними романтиками початку століття, проте ніколи не піднімаючись до їх ідейно-естетичних висот, Суінберн і у власне громадянської поезії в чому йде по стопах Шеллі і Байрона: він оспівує революційно-демократичний рух в Італії, з гнівом і насмішкою пише про тата римському, про політичну реакції на континенті.
Інший характер носило виступ групи поетів і художників, які в 1848 р. об'єдналися в «прерафаелітской братство» і залишили відомий слід переважно в історії живопису. Це теж був своєрідний бунт, і саме так сприйняла буржуазна критика перші картини прерафаелітів. Поет і художник Данте Габріел Россетті, художники Еверетт Миллес і Вільям Холмен Хант виступили проти пануючої академічного живопису, з її умовністю, безликістю, ідейної та естетичної вбогістю. Вони висунули аж ніяк не революційні ідеї навіть у рамках...
