випадку ізолюватися від впливу таких нестабільних факторів, якими в тому чи іншому випадку можуть виступати практична політика (у тому числі правова) і різні прояви політичної ідеології. Однак такий стан речей неможливо сконструювати навіть теоретично (як якусь гіпотетичну ситуацію), не впадаючи при цьому в абсолютну метафізику. Відповідно права людини, що розглядаються як ідеї і теорії, крім юриспруденції, історії, філософії, політології є також і ідеологічним поняттям. Права людини, по суті, - це ідеологія правової держави.
Як правильно зазначається в юридичній літературі, діалектика соціальних інтересів є онтологією і першоосновою розуміння прав особистості. Бо, як таких, ні прав людини, ні прав особистості не існує - існують лише суб'єктивні уявлення, погляди, теорії про те, що таке права особистості, а також засновані на них політичні, юридичні, моральні та інші соціальні норми поряд з реальними, фактично існуючими можливостями ( правами ) і обов'язками. Уявлення і норми є вираженням об'єктивно існуючої проблеми задоволення безупинно мінливих потреб та інтересів індивідів, що належать до різних класів, соціальним верствам, групам і т.д. (отже, мають різні потреби, інтереси), які в даних соціально-економічних умовах, з одного боку, не можуть бути задоволені в рівній мірі, а з іншого-об'єктивно і не можуть бути усунені. Звідси необхідність соціально-суб'єктивної, суб'єктивно-ціннісної інтерпретації (а не загальнолюдської, хоча за формою вона і претендує, як правило, саме на цю якість) зазначеної проблеми та шляхів її вирішення, одним з наслідків якої і є виробництво та розвиток такого ідеологічного феномена, як поняття прав особистості (людини) raquo ;, виступаючого як належного по відношенню до фактично існуючим соціальним можливостям та обов'язкам і покликаного насамперед результативно впливати на процес їх розподілу за допомогою свого прямого і непрямого втілення у всіх системах ціннісно-нормативної орієнтації і регуляції поведінки людей у ??суспільстві. Відповідно, сукупність ідей щодо шляхів вирішення соціальних проблем, що стосуються потреб та інтересів особистості, є, по суті, ідеологією.
Конституція Республіки Казахстан визнає ідеологічне та політичне різноманіття. Однак саме права людини повинні бути державною ідеологією в правовій державі. У статті 12 Конституції закріплюється, що права і свободи людини належать кожному від народження, визнаються абсолютними і невідчужуваними, визначають зміст і застосування законів та інших нормативних правових актів. Таким чином, саме права людини є сутністю права Республіки Казахстан. Саме права людини є і повинні бути державною ідеологією правової держави.
Однак за привабливим і однозначно правильним ідеологічним орієнтиром необхідно мати науково розроблену теорію прав людини. Слід розробити юридичну та соціальну концепції прав людини, які носили б агітаційно-пропагандистський характер. Ідеї ??прав людини привабливі, але часто незрозумілі і суперечливі. Для розгляду як ідеології потрібно активна, юридично грамотна і політично коректна агітація і пропаганда. Потрібні не просто ліквідація юридичної безграмотності населення, а навчання його з позицій захисту особистих інтересів у поєднанні з потребами суспільства, заснованих на гідність особистості. Однак і норми права, і діяльність державних органів найчастіше в благородних цілях захисту прав людини перетворюються із засобів захисту в перешкоди на їхньому шляху. Всяке право, будучи закріпленим в якості державно обов'язкових норм, спочатку виражає собою ідеальні уявлення про поведінку людей. Однак у процесі функціонування право завдяки своїй гнучкості все більше пристосовується до реальності, обростаючи перехідними кон'юнктурними установками. Уявлення про належне в праві традиційно складають поняття природного права. Діапазон природних прав в філософських концепціях поступово все розширюється, але ядро ??його залишається незмінним: право на життя, на свободу, на власність. Сюди ж в інших концепціях включається і особиста безпека людини, покарання лиходіїв і т.д. в різних деклараціях про ці невід'ємних, невідчужуваних правах людини стає досить об'ємним, складаючи і обширну, основну частину багатьох конституцій. Конституція будь-якої держави носить ідеологічний характер, визначаючи політичні цілі та орієнтири розвитку як держави, так і права.
Головною і основною проблемою є трансформація ідей, закріплених в Основному Законі держави, в норми галузевого законодавства, в підзаконні акти, особливо діяльність державних органів щодо реалізації ідей, викладених у Конституції. Саме тому потрібно не просто вивчення норм конституції, а агітація і пропаганда щодо їх застосування. Як справедливо зазначає А. Кіш, вирішальною гарантією здійснення Конституції та її статей, кодифікованих законом цивільних прав, є свідомість і самодіяльність людей. Ця активність може перетворити букву закону в...
