ературі (Еней, Аякс, Аталанта, Ахіллес, Муцій Сцевола та ін.), Відомими міфологічними сюжетами (Крон з'їдає своїх дітей, міф про помсту Ореста та ін.) , а також міфологічними топонімами (Ахерон).
Один з головних героїв роману, кіт Мурр, у пориві щирого бажання нагодувати голодуючу мати, порівнює себе з Енеєм: «... Den Heringskopf im Maule, kletterte ich, ein pius Aeneas, aufs Dach - ich wollte hinein ins Bodenfenster! ». Порівняння носить пародійний характер. Герой «Енеїди» Вергілія являє зразок синівської любові (він виніс з палаючої Трої на плечах свого безпорадного батька), а кіт Мурр романі Гофмана, навпаки, постає егоїстичним сином, який проміняв мати на оселедцева голову
В образі ворога Мурра - дворняжки, підкреслюється схожість з одним із найхоробріших героїв в грецькій міфології, Ахіллесом, і це порівняння носить іронічний відтінок: «Mit seinem homerischen Namensvetter war er in weniger Hinsicht zu vergleichen, man m ?? te denn annehmen, da? des letzteren Heldentum vorz? glich auch in einer gewissen unbehilflichen Tappigkeit und in groben topfhohlen Redensarten bestanden ».
Окремі античні образи лягли в основу стійких виразів, що зустрічаються в тексті роману.
У тексті роману ми зустрічається з таким поняттям як «танталові муки». Воно передає внутрішній стан Мурра: «Etwas, das ich in rastlosem Treiben au? er mir selbst suche, da es doch in meinem eignen Innern verborgen, ein dunkles Geheimnis, ein wirrer r? tselhafter Traum von einem Paradies der h? chsten Befriedigung, das selbst der Traum nicht zu nennen, nur zu ahnen vermag, und diese Ahnung? ngstigt mich mit den Qualen des Tantalus »
На сюжетообразующую рівні ми маємо справу із запозиченнями таких відомих сюжетів, як давньогрецький міф, згідно з яким бог часу Крон кожен раз, як тільки у його дружини Реї народжувався дитина, пожирав його; хитрістю вона врятувала Зевса (Юпітера), який згодом переміг батька. Мати Мурра, Міна, розповідає йому, що в дитинстві кота хотів з'їсти його власний батько, на що Мурр відповідає: «Das gebildetste Volk der Erde legte den sonderbaren Appetit des Kinderfressens dem Geschlecht der G? tter bei, aber gerettet wurde ein Jupiter, und so auch ich! »
У романі згадується кілька конкретних міфологічних сюжетів: історії Ореста і Пилада, Дамон і Піфія, які в грецьких міфах представляли собою легендарні зразки безкорисливої ??глибокої дружби. Присутній міф про помсту Оресту за вбивство їм матері, Клітемнестри. Понто показує Муррей двох молодих-людей, колишніх друзями і суперниками в любові і називає їх Дамон і Пиладом. Мурр поправляє його: «» Damon und Pythias, »verbesserte ich,« Pylades war der Freund des Orestes, den er jedesmal getreulich im Schlafrock zu Bette brachte und mit Kamillentee bediente, wenn die Furien und D? monen dem armen Mann zu hart zugesetzt. Man merkt, utter Ponto, da? du in der Geschichte ni cht sonderlich bewandert. »
За допомогою запозиченого сюжету проводиться паралель між двома схожими ситуаціями або пародійно відтворюється окрема сцена роману.
Отже, звернення до античної традиції допомагає автору більш точно розкрити образ того чи іншого героя, а також висловити своє ставлення до описуваного персонажу або події (за допомогою іронії). Крім того, за допомогою античних ремінісценцій організовується хронотоп і сюжетно-композиційний рівень роману. Характерне для західноєвропейської культурної традиції звернення до античних мотивів здійснюється у творі через фігуру кота. Концепт «кіт/кішка» є виразником міжкультурної комунікації, що зв'язує різні епохи.
Бібліографія
1. Аскольдів С.А. Концепт і слово.// Російська словесність ... С. 267-279.
2. Бергсон, А. Сміх.- М., 1992.
. Веселовський А.Н. Порівняльна міфологія і її метод//Собр. соч., т. XVL Статті про казку. М; Л., 1938.
. Дольник В.Р. Неслухняні дитя біосфери. Бесіди про людину в компанії птахів і звірів. М., Педагогіка-Пресс, 1994.
. Домашнєв А.І., Шишкіна І.П., Гончарова Е.А. Інтерпретація художнього тексту.- 2-е вид., Доопрацьоване.- М .: Просвещение, 1989. - 208 с.
. Зусман В.Г., Концепт в системі гуманітарного знання.// Питання літератури, «Теорія: проблеми і роздуми», 2003. №2.
. Історія німецької літератури.- М .: Вища школа, 1975. - 526 с.
. Карельський А.В. Повість романтичної душі.- В кн. Німецька романтична повість.- М .: Прогрес, 1977, с 25
. Ковальова Л.В. Національна своєрідність мовної об'єктивізації концептів, виражених фразеосочетанія, що позначають реалії навколишнього середовища.// Вісник ВДУ, Серія «Лінгвіст...
