ло до того, що юнак отримував згоду на шлюб як нареченої, так і батьків її. Більше того, наречений іноді і зовсім позбавлявся від сплати калиму. Але іноді батьки дівчини роками не ходили в будинок жениха, а він, у свою чергу, також уникав зустрічі з ними, тому що якщо умикання вироблялося без згоди дівчини, то такий шлюб, за шаріатом, вважався недійсним.
Зазвичай жених вдавався до викрадення в тому випадку, коли був упевнений, що його родичі, будучи впливовими людьми, підтримають його. Невдале викрадення і повернення нареченої її родичам розглядалося як ганьба для нареченого і його рідних. З іншого боку, викрадення дівчини вважалося образою для її рідних і приниженням гідності дівчини. Тому в виник на цьому грунті конфлікт втягувався широке коло родичів родичів обох сторін, які докладали всіх зусиль для заспокоєння родичів нареченої.
У першу чергу довірені особи прагнули вивудити згоду дівчини на даний шлюб, т. к., за народним думку, дівчині одного разу схоплена ( сюйрелген -букв. повезена волоком ) на все життя втрачала честь. Тому в більшості випадків повезена і прихована дівчина, навіть не побувши з викрадачем, сама вже рідко погоджувалася повернутися до батьків додому, тому вважала себе зганьбленої .
Як правило, багаторазові візити та переговори закінчувалися примиренням сторін, а наречений понад калиму платив ще пеню за безчестя. В іншому випадку виникала ворожнеча, що приводила до тяжких наслідків.
Основною ж формою створення сім'ї були шлюби, чинені по вільному угодою вступають до нього та їх батьків, засновані на звичайному праві з неодмінною сплатою калиму.
Спочатку в Карачай калим сплачувався не родині або батьку, вихователю дівчини, а цілої родовій групі - к'ауму raquo ;, до якої вона належала, пізніше-більш вузькому колу родичів - атаулу і, нарешті, родині дівчини к'из Юйюнь .
Видача дівчата заміж без калиму вважалася ганьбою для її родини та роду. Калим в широких розмірах-це бич гірського населення, т. К., Плюндруючи одну сім'ю, він не збагачує і другу, яка все одержане у калим з додатком свого витрачає на подарунки і різні частування , - зауважує у своєму звіті начальник дільниці в Карачай. Далі він писав, що не зайвим було б встановити плату калиму для бідних класів від 40 до 80 рублів, середніх-від 80 до 200рублей і багатих не більше 500 рублів .
Що стосується подарунків, внесених нареченим під час сватання, то в некяхе вимовляли кінь на користь батька або дядька нареченої ( ана к'арнаш ), кінь на користь її брата ( етечден тууг'ан ) і кінь на користь молочної матері ( СЮТ ана ).
Переговори про калим і подарунках Берні raquo ;, їх розмірах велися під час сватання. Угода між сватами нареченого і родичів нареченої, полягало в будинку нареченої. Тут же зазвичай вносився завдаток, а потім відбувався обряд оформлення шлюбу (некях), який чинять ефенді.
Сплата основної частини калиму вироблялася протягом декількох термінів. Калим міг сплачуватися грошима, зброєю, худобою та іншими цінностями. Замість грошей чи худоби іноді калим сплачувався ділянками орної і покосні землі, але теж у перерахунку на гроші.
За звичаєм, весь калим мав надійти у власність нареченої, але на ділі їм розпоряджалися її батьки.
Якщо траплялося, що жених помирав до весілля, то рідні дівчини вправі були вимагати половину обумовленого калиму. Таку ж частина калиму вони отримували, якщо наречений відмовлявся від неї.
У зв'язку з тим, що пристрій весілля вимагало значних витрат, юнак вже у віці 15 років змушений був почати готуватися до весілля. За повідомленням В. Я. Теплова, калим і всі інші витрати він повинен був заготовити сам, своїми руками raquo ;. Якщо він думав виділитися з родини, то необхідно було побудувати нову саклю і завести нове господарство. На все це, як відзначає той же автор, потрібні були роки терпіння і праці, особливо для бідняка .
З інститутом калиму в якійсь мірі пов'язані придане ( юй керек ) та подарунки, преподносимие нареченою в будинок жениха ( Берні ). Цей зв'язок полягала в їх уявної еквівалентності. На відміну від калиму склад приданого і бернене були строго визначеними. З різних подарунків, преподносимих, їй родичами в різних випадках, а також від збору особистого майна складався весільний наряд і придане дівчини. Серед карачаївська дівчат і хлопців існував звичай джаширтин хапчюк джийг'ан Адет (букв .: таємний збір майна, або шёнчю ). Дівчатам дозволялося мати в особистій власності негласні речі, придбані шляхом реалізації вкраденої вовни, сукна і т. д., а юнаки, у свою чергу, таємно від батька і матері продавали скотяз отари або табуна.
Посаг дівчата складалося головним чином з одягу...
