Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Курсовые проекты » Біблійні мотиви у творчості Леоніда Андрєєва

Реферат Біблійні мотиви у творчості Леоніда Андрєєва





вічне, і в той же час він фейлетоніст, судовий репортер, публіцист. «Композиція андріївських творів рационалистична, при цьому він прагне до експресивності, граничної емоційності тексту» (27, с.78).

Є.К. Соколинский зазначає: «комізм в гротескних творах завжди гіркий - тут немає місця власне сатиричному облічітельства» (27, с.80). «Гротескний письменник - це тип письменника, який прагне втілити хаос, перебуваючи на хаотичної точці зору. У творах Андрєєва ми зустрічаємося з двоїстої позицією: з одного боку заклик, а з іншого - сумнів, безсилля. Гротеск і є відображення цього безсилля, усвідомлення відносності понять, незавершеності буття, загального відчуження »(27, с.81).

У повісті «Життя Василя Фівейського» головний герой з одного боку протистоїть вищим силам, а з іншого боку - ворожою народній масі. Бунт Василя Фівейського кінчається з?? ертью, але навіть після своєї загибелі головний герой продовжує боротьбу з несправедливістю вищих сил. У повісті автор піднімає проблему самотності людини на землі. Мотив божевілля зближується з мотивом відступництва. Василь Фивейский починає усвідомлювати, що віра в Бога не може дати людині істинної свободи, в його свідомості відбувається перелом, стан головного героя близько до божевілля.

Сюжет оповідання «Єлеазар» сходить до біблійного. За загальноприйнятою трактуванні воскресіння Елеазара Христом - це диво, що несе радість, благо, добро. Андрєєва же цікавить те, чим стало воскресіння для самого Елеазара і що він побачив по той бік людського буття. Біблійна проблема боротьби добра зі злом розглядається письменником як боротьба життя і смерті, світла і темряви.

В оповіданні «Іуда Іскаріот» Л. Андрєєв, повертаючись до біблійної теми боротьби добра зі злом, піднімає проблему зради. Євангельська історія мандрів Ісуса Христа, трагічної загибелі переосмислюється письменником. Образ Іуди - усталений символ зла, лицемірства, зради. Л. Андрєєв відкидає загальноприйняту точку зору, він реабілітує Іуду, відкриваючи нові смисли зради. Головний герой зображується письменником як глибоко трагічна особистість, яка пожертвувала своїм життям заради Ісуса Христа.

У драмах Л. Андрєєва виникає новий тип героя - борець, який несе в собі руйнівну силу. Такий головний герой п'єси «Сава», він відкрито протистоїть церкви, суспільному ладу, але життя Сави трагічна: ще не прийшов час для людей, спраглих свободи від церковних пут і соціального гніту. У п'єсі «Життя Людини» бунт головного героя також приречений, над ним панують вищі сили, втілені в символічному образі Хтось у сірому. Людина нічого не знає про своє народження, про свою смерть, він ніби маріонетка в руках вищих сил. У п'єсі автор піднімає проблему самотності людей на землі.

У драмі «Анатема» виникає образ богоборця, він дуже багатогранний. Головний герой, Давид Лейзер, бореться з самим собою, його образ близький до євангельського образу Христа. Ще один тип героя - Анатема, який виступає проти вищих сил, щоб змінити світовий порядок, дізнатися істину буття. Народ в образі натовпу повстає для боротьби, але для людей вона закінчується трагічно.

Л.М. Андрєєв переосмислює біблійні істини, наповнюючи їх новим змістом. Вічні питання боротьби добра зі злом, життя і смерті автор вирішує в дусі індивідуалістичного бунтарства. Автор відкидає основні положення християнського віровчення. У концепції Андрєєва людина стоїть в центрі всесвіту, Бог повинен бути в душі кожної людини. Така філософська концепція близька до ніцшеанства, де Бог розуміється як якась внутрішня моральна категорія. Однак свобода людини від релігійних оков не є абсолютною. Люди знаходяться під владою вищих сил, ім'я яким рок і доля. Людина наділена за природою своєю силою, він прагне до знаходження гармонії в світі. Але люди грішні в основі своїй, тому богоборчий бунт героя-одинака закінчується смертю.

Леонід Андрєєв - один з найбільш яскравих російських прозаїків кінця XIX - початку XIX століть, твори якого зберігають своє художнє значення понині. Андрєєв також залишається одним з найбільш сміливих драматургів-новаторів в історії європейського театру XX століття.


Література


1. Андрєєв Л. Листи про театр//Шипшина. 1914. №22. С. 232. Цит. по: Димшиц А. П'єси Андрєєва, 1983.

2. Андрєєв Л.М. Збірка творів. У 6-ти тт. М .: Художня література, 1994.

. Анненський І.Ф. Юда, новий символ. М .: Наука, 1979.

. Бердяєв Н. Самопізнання. Досвід філософської біографії. М., 1991.

. Богданов А.В. Між стіною і безоднею//Андрєєв Л. Вибране. М., 1988. С. 3-18.

. Бродский М.А. Останній аргумент Іуди//Російська словесність. 2001. № 5. С.23-30.

...


Назад | сторінка 24 з 25 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Література на межі століть: Н.А. Бунін і Л.М. Андрєєв
  • Реферат на тему: Автор і його герой у публіцистиці періоду Великої Вітчизняної війни: творчі ...
  • Реферат на тему: Особистість, життя і вчення Ісуса Христа
  • Реферат на тему: Автор і герой у ліричному тексті Шарля Бодлера &Альбатрос&
  • Реферат на тему: Маркетингова діяльність ТОВ "Андрєєв Софт"