39;єва по побіжу, даних уряду Василя Шуйського, тепер вже пануючи, 1606 року). Автор оповідає, як він, не бажаючи разом з Отреп'євим залишати Києво-Печерську лавру, просив настоятеля залишити його, на що той відповів: В«Четверо вас прийшло, четверо і підітьВ». p> Пізніше багато сперечалися, хто ж був четвертим; називали поводирів - ченців Івашку Семенова та Пимена, але в Зрештою дружно зійшлися на Леоніді. Про нього згадують багато джерела того часу: В«Інше сказанняВ», В«Повість, како бери Ти царський престол Борис Годунов В»,В« Сказання про царювання царя Федора Івановича В»,В« Записки В»капітана Маржерета, В«ХронікаВ» Буссова і т.д. p> Але хто ж такий Леонід? Сенсаційні відомості про нього знайшлися в синодике Макарьевского монастиря на Ніжегородчіне. Та поминальна книга, розпочата ще при Олексія Михайловича, призначалася для занесення до неї лише імен російських царів, вищих церковних ієрархів і найбільш знатних бояр і дворян. І в їхньому списку - відразу за митрополитами і архієпископами - указан ... інок Леонід! А вже потім йдуть Мстиславські, Шуйские, Романови. Про що це говорить? Чи не про те, що супутник Отреп'єва, з яким той відвідав черницю Марфу (Марію нагую) в монастирі і якому вона віддала натільний хрест царевича Дмитра, і був самим царевичем? Підкреслюю - Марфа віддала хрестик саме Леоніду, а не Отрепьеву! p> Інших доказів того, що Лжедмитрій ні самозванцем, ще чимало. Правда, це непрямі докази, але їх не можна скидати з рахунків.
Якби названий Дмитро був побіжний чернець Отреп'єв, який утік з Москви в 1602 році, то ніяк не міг би протягом яких-небудь двох років засвоїти прийоми тодішньої польської шляхти і російської вищої аристократії. Зі слів сучасників відомо, що царював під ім'ям Дмитра чудово їздив верхи, витончено танцював, влучно стріляв, спритно володів шаблею і досконало знав польську мову. Навіть в російської мови його чути не була московський догану. Нарешті, в день свого прибуття до Москви, прикладаючись до образів, він порушив увагу своїм невмінням зробити це з такими прийомами, якісь були у звичаї в природних москвичів (і це дяк Чудов монастиря!). Це невміння підтверджує відомості, які були озвучені Дмитром у своїх грамотах, де він розповідав В«... історію про Димитриева порятунок, свідчимо ім'ям людей померлих, особливо даром Князя Івана Мстиславського, хрестом дорогоцінним, і додаючи, що він (Димитрій) таємно виховувався в Білорусії, а після таємно ж був з канцлером Сапега в Москві, де бачив хижака Годунова сидить на престолі Іванове В»[16, T.11, c.367].
Головне ж доказ - Поведінка самого Лжедмитрія. З першого ж дня свого царювання він повів себе аж ніяк не як самозванець, а навпаки, як государ, який повернув собі законний престол.
Що став б робити фальшивий цар? Насамперед, ліквідував би небажаних свідків. Благо і випадок представився, причому такий, краще якого і бажати було не можна. Суд боярської думи присуджує до смерті Василя Шуйського, того самого боярина, який розслідував вбивство в Угличі, на власні очі бачив труп хлопчика. Але Лжедмитрій милує Шуйського. p> Сучасники розповідають, що цар Дмитро показував людям у Москві справжнього Гришку Отреп'єва, про який згодом оголосили, що це був не справжній, а підставний Отреп'єв, що це був інок Крипецького монастиря, Леонід, інші, що це був чернець Пімен. Але Григорій Отреп'єв був зовсім не така маловідома особистість, щоб можна було підставляти на місце його іншого. Григорій Отреп'єв був хрестовий дяк (секретар) патріарха Іова, разом з ним ходив з паперами в царську думу. Всі бояри знали його в обличчя. Григорій жив в Чудовому монастирі, в Кр емле, де архімандритом був Пафнутій. Само собою зрозуміло, що якби названий цар був Григорій Отреп'єв, то він найбільше мав би уникати цього Пафнутія і, перш за все, постарався б від нього позбавитися. Але архімандрит Пафнутій в продовження усього царювання Дмитра був членом заснованого ним сенату і, отже, бачився з царем майже кожен день. p> Дмитро не переслідував взагалі тих, які сумнівалися в його автентичності. В«Астраханський владика Феодосій уперто тримався Годунова і старанно проклинав Гришку Отреп'єва, поки нарешті народ ізругал його і відправив до запанувала Димитрію. В«За що ти, - запитав його цар, - природженого свого царя називаєш Гришко Отрєп'євим? В». Владика відповідав: В«Нам відомо тільки те, що ти тепер царюєш, а Бог тебе знає, хто ти такий і як тебе звати В». Димитрій не зробив йому нічого поганого В»[21, c.346]. p> А як став би себе вести самозванець в початковий період свого незаконного правління? Напевно, спробував не виходити з іміджу В«православного государяВ». А Лжедмитрій безжально руйнує всі канони. Відкрито говорить про те, що йому по серцю західні порядки, західна мода. Він відкрито нехтує такими усталеними звичаями, як повільне вишагіваніе по палацу, неодмінний сон після обіду. У його поведінці і справах, які описує прихильник версії лжецаревича Г...
