тільки до непо средственно В«підкріпленнюВ».
У когнітівістской традиції пояснення зміни соціальних установок дається в термінах так званих теорій відповідності: Ф. Хайд єр, Т. Ньюком, Л. Фестінгер, Ч. Осгуд, П. Танненбаум (Андрєєва, Богомолова, Петровська, 1978). Це означає, що зміна установки щоразу відбувається в тому випадку, коли в когнітивній структурі індивіда виникає невідповідність, наприклад, стикається негативна установка на який-небудь об'єкт і позитивна установка на особу, що дає цьому об'єкту позитивну характеристику. Невідповідності можуть виникати і з різних інших причин. Важливо, що стимулом для зміни атгітюда є потреба індивіда у відновленні когнітивного відповідності, тобто упорядкованого, В«однозначноїВ» сприйняття зовнішнього світу. При прийнятті такої пояснювальній моделі всі соціальні детермінанти зміни соціальних установок елімінуються, тому ключові питання знову залишаються невирішеними. p align="justify"> Для того щоб знайти адекватний підхід до проблеми зміни соціальних установок, необхідно дуже чітко уявити собі специфічне соціально-психологічний зміст цього поняття, яке полягає в тому, що даний феномен обумовлений В«як фактом його функціонування в соціальній системі , так і властивістю регуляції поведінки людини як істоти, здатного до активної, свідомої, перетворюючої виробничої діяльності, включеного в складне переплетення зв'язків з іншими людьми "(Шихирев, 1976. С. 282). Тому на відміну від соціологічного опису зміни соціальних установок недостатньо виявити тільки сукупність соціальних змін, що передують зміні аттитюдов і пояснюють їх. Разом з тим, на відміну від общепсихологического підходу також недостатньо аналізу лише змінених умов В«зустрічіВ» потреби із ситуацією її задоволення. p align="justify"> Зміна соціальної установки має бути проаналізовано як з точки зору змісту об'єктивних соціальних змін, які зачіпають даний рівень диспозицій, так і з точки зору змін активної позиції особистості, викликаних не просто В«у відповідьВ» на ситуацію, але в силу обставин, породжених розвитком самої особистості. Виконати позначені вимоги аналізу можна за однієї умови: при розгляді установки в контексті діяльності. Якщо соціальна установка виникає в певній сфері людської діяльності, то зрозуміти її зміну можна, проаналізувавши зміни в самій діяльності. Серед них в даному випадку найбільш важливо зміна співвідношення між мотивом і метою діяльності, бо тільки при цьому для суб'єкта змінюється особистісний сенс діяльності, а значить, і соціальна установка (Асмолов, 1979). Такий підхід дозволяє побудувати прогноз зміни соціальних установок у відповідності з зміною співвідношення мотиву і мети діяльності, характеру процесу цілеутворення. p align="justify"> Ця перспектива вимагає вирішення ще цілої низки питань, пов'язаних з проблемою соціальної установки, інтерпретованої в контексті діяльності. Тільки рішення всієї сукупності цих проблем, поєднання соціологічного та общепсихологического підходів дозволить відповісти на поставлене на початку глави питання: яка ж роль соціальних установок у виборі мотиву поведінки? br/>
. Соціальна інтеграція та дезінтеграція як тенденції зміни соціальних відносин (від лат. Integer - цілий і франц. D Г©s ... - приставка, що означає заперечення, знищення)
Поняття, к-рими в бурж. соціології позначаються процеси об'єднання соціальних явищ в єдине ціле і розпадання цілого на елементи. Інтеграція - гармонізація та об'єднання різних соціальних груп (класова інтеграція), асиміляція різних культурних елементів в єдиній гомогенної культурі (культурна інтеграція), примирення і збіг різних моральних норм (моральна інтеграція) і т.д. Дезінтеграція - процеси розкладання і розпадання суспільства на ворогуючі групи і угрупування, групи - на індивідів, що переслідують особисті, а не товариств. мети, і т.д. Стан інтеграції та дезінтеграції та взаємопереходів цих станів є, згідно бурж. соціології, гл. моментами процесу товариств. розвитку. Вчення про соціальної інтеграції та дезінтеграції розвивали Конт, Спенсер, Дюркгейм, Зіммель, Гіддінгс, Смолл, Росс, Знанецкий, Сорокін, Мак-Айвер, Богардус, Візе, Парсонс та ін
У цьому навчанні яскраво проявляється ідеалізм бурж. соціології: рушійною силою соціальної єдності людей і соціальних конфліктів вважаються фактори духовного життя суспільства - моральне єдність людей або розкладання загальної системи цінностей (див. P. Sorokin, Society, culture and personality ..., 1947; R. ? . L. Faris, Social disorganization, 1948; HW Odum, American social problems ..., 1946; ES Bogardus, Sociology, 1941). На цій основі бурж. соціологи перекручують істота і справжні причини таких соціальних явищ, як революція і боротьба класів, зводячи їх до суперечностей і боротьбі в ідей...
