і Відродження також вважали, що істини, що відкриваються розумом і не мають наочного вираження, дано як би самим Богом. З одного сто-ку, вчені віддавали данину своєму часу, коли прийнято було вважати, що вищі істини можуть бути встановлені тільки Богом. З іншого боку, в апеляції до Бога був своєрідний В«героїзм послідовностіВ». Адже логіка мислення вимагала виходу за межі уяви, тобто у сферу неназваного, яке все ж потрібно було якось назвати і позначити. Знання про те, що не можна уявити наочно, що є протиприродним з погляду земного існування, тільки в Новий час стали називати природними законами природи, а мислителі Відродження посилалися на Бога або на універсальний Розум.
Хоча свідомість вчених Відродження являло собою суміш раціоналізму і містицизму, потрібно відзначити, що їх Бог - це НЕ старозавітний Бог, що заборонив Адаму куштувати плоди В«пізнання добра і злаВ». Саме це обставина служило підставою для переслідувань деяких учених інквізицією. Католицька церква надавала протидію вченню Миколи Коперника (1473-1543) про геліоцентризм. Жертвою переслідування став італійський філософ Джордано Бруно (1548-1600). Був відданий суду інквізиції Галілео Гілілов (1564-1642), якого зазвичай відносять до основоположників науки Нового часу. Він поділяв возрожденческую ідею самотворчества людини, одним з наслідків якої стало наукове світогляд. Ця ідея була представлена ​​ще у вченні Миколи Кузанського (1401-1464), одного з найглибших мислителів Відродження; за його думки, сутність людської особистості є вираження нею загального, тобто Бога. А італійський філософ Піко Делла Мірандола (1463-1494), автор знаменитої В«Промови про гідність людиниВ», стверджував, що якщо Бог є творцем себе самого, то і людина повинна теж створювати себе сам. Гуманістична спрямованість Відродження виявлялася в тому, що науковий світогляд епохи було пов'язано з проблемою людського існування.
Навчання про суспільство і державу
Природно, що найяскравіше цей зв'язок виявлялася в гуманітарних науках, які діячі Відродження розглядали як засобу виховання. Канцлер Флоренції Колюччо Салютати (1331-1406) вважав можливим створення царства добра і милосердя на Землі, зазначаючи при цьому необхідність визнання свободи волі у людини. Леонардо Бруні (1370-1441), інший канцлер Флоренції, розвивав теорію громадянського гуманізму, демократії і свободи, вважаючи їх природними формами спільності людей. Найважливішим моральним боргом, вважав він, є служіння суспільству, республіці. Природний погляд на державу розвивав Нікколо Макіавеллі (1469-1527). Він заперечував божественність політичної влади, вважав політичну боротьбу рушійною силою історії. Його твір В«ГосударВ» (1513) було настільною книгою багатьох найбільших політичних діячів різних країн. Один з засновників вчення про природне право, голландський юрист, соціолог і дипломат Гуго Гроцій (1583-1645), вважав, що це право грунтується не на волі Бога, а на природі люди...
