ства, в страху бути присоромленими знавцями, а головне - піти проти влади.
Никон завжди вимагав, щоб книги правилися по давнім слов'янським і грецьким. Але не знаючи грецької, він ніколи не перевіряв справщиков і в усьому покладався на їх волю, не слухаючи тих, хто вказував на їхні помилки. Більше того, суворо караючи противників такої праворуч, патріарх дозволяв видавати книги зі старими, невиправленими читаннями: "Тріодь Пісну" 1656, "ірмологіони" 1657 та ін У Іверському монастирі за його благословення було надруковано чимало старих кніг22, за захист яких сам Никон загрожував відлученням, посиланням і стратою. Для патріарха важлива була старовина, а затверджені владою, владною силою, а не авторитетом, про який Никон мав слабке уявлення. Вважаючи себе богонатхненним, понад виділеним, лікуючи хворих накладенням рук, Никон ні поважав навіть визнаних святих. Коли покаявшийся Іоанн Неронов під час всеношної в Успенському соборі сказав, що невірно троить аллилуйю, бо святий Єфросин Псковський так робити не велів, патріарх відмахнувся: "Злодій-де блядіна син Єфросин! "Всує вимовивши хулу на прославленого серед святих Ефросина, Никон навіть не помітив, що Успенський протопоп з братією потім почали співати по-старому: Алілуя двічі, в третє - "слава тобі Боже".
Макарія Антіохійського та інших греків Никон просив не пропускати жодного відмінності російської церковної практики від грецької, щоб негайно і без міркувань всі вітчизняне перетворювати як невірне. Але за послідовністю у виконанні зроблених виправлень не стежив. Опускати руки в справі церковного виправлення патріарх почав вже в 1656 р., після смерті Стефана Воніфатьевіч. Чи не той підштовхував Никона до єднання з греками? За ослаблення завзяття цар Олексій Михайлович нарікав Никона в 1662 р., коли він вже залишив патріарший престол і жив в Новому Єрусалимі. Але і на вершині влади в Москві патріарх казав, що старі і нові виправлені книги одно ласкаві, і по тих, і по інших можна служити. Настільки ліберальний розмова Никон допускав зі схиляються перед владою. А тих, хто пишався своїм зарозумілістю, він упокорював з люттю, яку вважав праведної. Ймовірно, собори 1655 і 1656 рр.., На яких суворо обличались і були віддані прокльону прихильники двуперстія, використовувалися патріархом саме для виявлення і приборкання непокірних.
Дійсно серйозно, на відміну від реформи обрядів та виправлення книг, Никон займався приростом церковного майна 23. Ще ніколи не скаржилося патріаршому престолу стільки земельних угідь, промислів, рибних "ловель" і лісів. Трохи не вдвічі збільшилося число належать Церкви селян. Боярські і дворянські пологи не насмілювалися відмовити Церкви в земельних пожертвування, сам цар про всяк велике свято жалував землі в порушення свого Уложення 1649 року. На заклик Никона до православних, гроші і коштовності текли церковним казначеям і ключарем рікою. Архієреї і монастирі нарікали, що Никон віднімав їх майно на користь патріаршого престолу. ...
