ську катастрофу несе російська інтелігенція. "Чесно і мужньо вона повинна сказати собі, що революційне крах російської держави є, перш за все, її власне крах: це вона вела, і вона привела Росію до революції. Одні вели Свідоме волею, агітацією і пропагандою, спокусами і експропріаціями. Інші вели проповіддю непротівленчества, опрощення, сентиментальності і рівності. Треті - безідейність і мертвущих реакційністю, умінням інтригувати і тиснути, і невмінням виховувати, небажанням духовно вигодовувати, нездатністю запалювати вільні серця ... Одні розносили і вливали отруту революції; інші готували для нього уми; треті не вміли (або не хотіли) - ростити і зміцнювати духовну опірність в народі "(І. А. Ільїн).
Таким чином, в основі своїй криза влади в Росії теж була кризою духовним. Хоча російська влада тільки й робила, що боролася з революцією, вона не змогла знайти духовну альтернативу і реальну опору в суспільстві. Існуючу ж опору вона поступово, але неухильно втрачала. І дії влади, і бездіяльність у рішучий момент багато в чому сприяли духовному захворюванню суспільства, послаблюючи Росію перед навалою сучасних духів зла.
Ідеологія розкладала свідомість усіх верств суспільства: культурні стани ставали все більш індиферентними по відношенню до священних життєвим засадам, а "орден" інтелігенції воинствующе ворожий Православ'ю і російської державності. Але життя народу ще спочивала на християнському світовідчутті, російська культура була ще просякнута Православ'ям, несла в собі багато його піднесені ідеали. Духовний опір впровадженню ідеоманіі змушувало її носіїв зосередитися на вирішальному напрямі - на руйнуванні традиційної російської державності, для чого необхідно захопити державну владу. ХХ століття і відкриває епоху політичних революцій, духовно підготовлених століттям попереднім.
Список літератури
Віктор Аксючіц. П'ята колона імперії: XIX століття.
