см. Josef Kroll, Theognisinterpretationen, Leipzig, 1936. p> 3. Див Wilamowitz, Textgeschichte der griechischen Lyriker, Berlin, 1900, S. 58. p> 4. Само собою зрозуміло, це можна показати тільки за допомогою подібних віршів, узятих у інших поетів і вставлених в феогнідовскій збірник, які при цьому збереглися також і крім нього, в своєму початковому контексті.
5. Див Paideia II, 176 слл. p> 6. Книга Феогнида починається гімнами до Аполлону і Артеміді та обігом до Муз і Харитя (v. 1-18). Епілог полягає у віршах 237-254: поет обіцяє своєму другу Корну, що його поема зробить його ім'я безсмертним, поширивши його по землям і морів.
10. Див вступ v. 23 і висновок v. 245-252. p> 11. Див "Персів" Тимофія, v. 241 слл., А також зауваження Виламовиц, S. 65 і 100 його коментаря. p> 12. Jacoby, op. cit. 31, порівн. статтю M. Pohlenz, GГ¶tt. Gel. Nachr. 1933, якої я не мав у своєму розпорядженні до того, як написав цю главу.
15. Євсевій і Суду приурочили floruit Феогнида до часу 59-й олімпіади (544-541 рр.. до Р. Х.). Див, однак, W. Schmid, Geschichte der griechischen Literatur, I, 1, MГјnchen, 1929, 381 слл.; Він відкидає традицію і схиляється до періоду незадовго до 500 року і незабаром після нього, оскільки він атрібутірует нашому Теогнід вірші, пов'язані з перської війні (див. прим. 14).
16. Ісократ першим порівняв дидактичну поезію Гесіода з поезією Феогнида і Фокілід і відніс їх твори до загальної категорії "повчань" (Ad Nicoclem 43). Див Paideia III, 104, Річ Исократа Ad Nicoclem і Псевдо-Исократа Ad Demonicum - прямі спадкоємці цих дидактичних поем в класичній прозі. p> 19. Див Erich Bethe, Die dorische Knabenliebe, в Rhein. Mus. N. F. LXII, 1907, 438-475. p> 21. Див Paideia II, главу VIII, присвячену платоновскому "Піру". Про більш пізньому платонівському засудженні дорийского еросу в "Законах" див Paideia III, 222. p> 22. Про еротичної філософії Платона см. Rolf Lagerborg, Platonische Liebe, Leipzig, 1926. СР також міркування про ерос в платонівському "Бенкеті", особливо Федра і Павсанія, що відображають традиційну точку зору на цей предмет. Див Paideia II, 179 слл. p> 30. Theogn. 60: "гномаі", власне авторитетні судження, порівн. їх з епіграмматіческій "гномаі" у другій частині книги.
31. Theogn. 31-38. M. Hoffmann, Die ethische Terminologie bei Homer, Hesiod, und den alten Elegikern und Iambographen, TГјbingen, 1914, 131 слл.,
36. У період сум'яття партія, а зовсім не спорідненість зумовлюють дружбу: це говорить Фукідід (III, 82, 6). Спочатку слово "Філо" означало членів роду; в Феогнида слово відноситься до прихильникам партії, але партії у значенні громадського класу.
42. Пиндаровское ідеал - той же самий. Навіть Аристотель у своєму етичному кодексі наполягає на важливості матеріальних благ для "хорошого життя" та розвитку деяких моральних чеснот (Eth. Nic. IV, 1 і IV, 4). Ці чесноти - спадщина аристократичного способу життя.
...
