49. У так званих "сентенціях до Корну" серед великої кількості пасажів, що відносяться до проблеми багатства і бідності, відзначимо v. 149 слл., насамперед 173-182. Так звані "сентенції поетів", що утворюють у зараз другу частину феогнідовского збірника, також містять багато висловлювань про бідність, наприклад 267, 351, 383, 393, 619, 621, 649, 659, 667. Але неможливо встановити, які з цих дистиха дійсно належать Теогнід. Цинічна елегія (699-718), вихваляє багатство як єдину чеснота, - наслідування і перероблення знаменитого тіртеевского вірша (Frg. 9), як я показав у Tyrtaios Гјber die wahre Arete (Sitz. Berl. Akad. 1932), 559 слл. Вірш, хоча воно і включено в феогнідовскій збірник, схоже, сходить до V століття.
50. Уривки з Солона, що стосуються Арета і багатства були включені в дійшов до нас феогнідовскій збірник (пор. 227, 315, 585, 719), оскільки вони дуже сильно нагадують вислови самого Феогнида. Насправді цей останній використовував їх як джерело і зразка. СР вірші самого Феогнида про Арета і багатстві, 149, 153, 155, 161, 165, 319, 683.
62. Про економічний аспект життя аристократичних кіл архаїчної Греції см. літературу, наведену в прим. 14 до глави I.
63. Гегель небезпідставно зауважує в "Філософії історії" (Werke, Vollst. Ausg. Berlin, 1848, Bd. IX, 295 і далі.), Що об'єктивному твору мистецтва - ідеалу атлета, створеному грецькими скульптурами, - передувало суб'єктивне твір мистецтва, яким була жива людина, натреноване тіло олімпійського переможця. Іншими словами, "прекрасна індивідуальність ", колишня нормою початкового грецького мистецтва, була зумовлена ​​і створена грецької пайдейя і її гімнастичним ідеалом.
64. Деякі великі оригінальні мислителі XVIII століття, такі як Й. Г. Гердер і В. фон Гумбольдт, що поєднували значну історичну ерудицію з поетичною уявою, знову відкрили справжню соціальну основу пиндаровское поезії. Див Gleason Archer, The Reception of Pindar in Eighteenth-Century German Literature (Harvard dissertation, 1944), де також досліджується вплив Піндара на англійську і французьку культуру починаючи з епохи Відродження і наводяться багато цікаві свідоцтва.
65. Про поетичній мові Піндара порівн. F. Dornseiff, Pindars Stil, Berlin, 1921, де можна знайти блискучі спостереження, а серед більш старих робіт - A. Croiset, La poГ©sie de Pindare, Paris, 1895. p> 66. Для всієї цієї частини см. Rudolf Borchardt, Nachwort до Pindarische Gedichte. p> 67. У єгипетській пустелі знайшли папіруси з кількома пеанами, Парфьонов і уривком з пиндаровское дифірамба, а також з віршем Вакхилида, Корінни і Алкмана. p> 68. Про історію тексту і екзегези чотирьох книг Епінікії Піндара порівн. Wilamowitz, Pindaros, Berlin, 1922. p> 70. Про олімпійських іграх см. E. N. Gardiner, Greek Athletic Sports and Festivals, London, 1910, і Athletics of the Ancient World, Oxford, 1930; Franz MesГ¶, Geschichte der olympischen Spiele, MГјnchen, 1930. p> 71. Про порядок, в якому розв...
