им Героям, претендують на еліксир, доведеться доводити, що їх сила спроможна зламати інерцію традицій. Вони, звичайно, доведуть свою міць, і еволюція продовжить свій шлях; але це справа молодих. [36] А справа старших - зберігати традиції. Цей патерн - результат ідентифікації з Антагоністом, Темним Героєм міфу. Ідентифікації практично несвідомої, в відміну від ідентифікації з Героєм. Саме тому дослідники міфів постійно розкривали долю Героя зсередини; а для Антагониста у них знайшлися лише розлогі зовнішні описи. Не кожен злий володар володіє привабливістю Мефістофеля Гете чи булгаковського Воланда. Неабиякою ступеня ідентифікація з Антагоністом зобов'язана своєю неусвідомленістю отталкивающему образу лиходія. Як звичайно, не усвідомлюється те, що не відповідає власним ідеалізованому образу.
Говорячи про слідуванні паттерну Антагоніста людьми старшого покоління, я маю на увазі тільки те, що їх основна діяльність спрямована не на творення нових цінностей, а на збереження старих. Це результат того зміни психіки, яке вони здійснили, пройшовши криза середини життя. Але це жодною мірою не означає, що даний патерн примушує їх здійснювати пасіонарні подвиги, практикуються Антагоністами. Як ми вже говорили, після проходження вікової кризи психічна енергетика стабілізується. Така доля звичайної людини. Але нерідко ми зустрічаємо і природних пасіонаріїв, вітальних Героїв, які навіть пройшовши черговий вікової криза, продовжують володіти надлишкової енергетикою. Вони не просто керуються патернами, сформованими в період переходу, але і продовжують відігравати їх в істинно героїчної манері. І вони самі стають прекрасним матеріалом для міфотворчості. Одним з таких Героїв і був Пушкін; одним з Антагоністів він став на схилі свого життя. Пушкін навіть не здійснив переходу - він, як Мінос, мертвою хваткою вчепився в чуже скарб. Суть істинного Антагоніста - одержимість і приреченість. p> Нормальний людина, пройшовши криза середини життя, перемагає Дракона і повертається з скарбом - Традиціями етносу. Він нарешті остаточно вживається в суспільство, приймає і його цінності, і свої зобов'язання їх зберігати. Ця перемога зовсім не схожа на всі попередні. Більше того - при проходженні кризи середини життя перемога дуже схожа на поразку. І поразка також легко прийняти за перемогу. Критерієм тут може служити те, що Греймас назвав В«суспільним договоромВ». В«Біда/недолік В»міфологеми відповідає розірванню цього договору, а В«ПоверненняВ» - відновленню договору на новому рівні. Перемога (тобто повернення) якраз і характеризується залученістю людини в нові суспільні відносини. А поразка (неповернення) відповідає забуттю суспільного договору, активізації егоїзму. На будь-якому результаті кризи середини життя лежить тінь Антагоніста; і перемога, і поразка ведуть до однієї установці - зберігати. Але переможець зберігає загальне - і для всіх, а неповерненець - лише для себе - і не належить йому. p> У кризі середини життя Пушкін не про...
