тер, розкрита паща - Агні Вайшванара, тулуб жертовного коня - це рік, спина - небо, черево - повітряний простір, пах - земля, боки - країни світла, ребра - проміжні боку, члени - часи року, зчленування - місяці й половини місяців, ноги - дні і ночі, кістки - зірки, м'язи - хмари, їжа в його шлунку - пісок, жили - Річки, печінка і легені - гори, волосся - дерева і трави, передня половина - висхідний [сонце], задня половина - призахідне [сонце], коли він оскалівает пащу, виблискує блискавка, коли він струшується, гримить грім, коли пускає сечу - Ллє дощ, його іржання - мова "(Бріхадараньяка-упанішада I. 1). p> Частини тіла жертовного. коня послідовно ототожнюються з частинами Всесвіту. Весь текст являє собою ланцюжок саме тотожностей, а не уподібнень або порівнянь. Світ не як кінь, але кінь суть світ. Мовчки спостерігає за ходом ритуалу брахман повинен побачити світ "так" - тоді він "відає", а не "знає". Навряд чи слід розраховувати на те, щоб у повному обсязі відновити і інтерпретувати ментальну роботу брахмана, її можна зрозуміти лише частково.
Однак тексти все ж прояснюють ментальну складову ритуальної дії, наприклад, текст ритуалу "п'яти вогнів" Чхандогья-упанішади:
Воістину, Гаутама, той світ є [жертовний] вогонь. Сонце - його паливо, промені - дим, день - полум'я, місяць - зірки, зірки - іскри. p> На цьому вогні боги скоюють жертвопринесення води. З цього жертвопринесення виникає владика Сома.
Воістину, Гаутама, Парджанья є [жертовний] вогонь. Вітер - його паливо, хмари - дим, блискавка - полум'я, грім - вугілля, град - іскри.
На цьому вогні боги здійснюють жертвопринесення владики Сома. З цього жертвопринесення виникає сильний.
Воістину, Гаутама, земля є [жертовний] вогонь, рік - його паливо, простір - дим, ніч - полум'я, країни світла - вугілля, проміжні країни світла - іскри.
На цьому вогні боги здійснюють жертвопринесення дощу. З цього жертвопринесення виникає їжа.
Воістину, Гаутама, чоловік є [жертовний] вогонь, мова - його паливо, дихання - дим, мова - полум'я, очі - вугілля, вуха - іскри.
На цьому вогні боги здійснюють жертвопринесення їжі. З цього жертвопринесення виникає насіння.
Воістину, Гаутама, жінка є [жертовний] вогонь, її стегна - паливо, жадання - дим, її лоно - полум'я, злягання - вугілля, насолода - іскри.
На цьому вогні боги скоюють жертвопринесення насіння. З цього жертвопринесення виникає зародок.
Так під час п'ятого жертвопринесення води починають говорити no-людські. Зародок у оболонці, після того як пролежав у лоні десять чи дев'ять місяців або близько цього часу, народжується.
Народившись, він живе стільки часу, скільки [триває] його життя. Після того як він вмирає, його-відносять в предустановленное [місце] - до вогню, з якого він прийшов, з якого він виник (V. 4-9).
Ті, хто так знають ... йдуть у полум'я (V. 10).
Звичайно, розглянути цей т...
