й хрест, море сліз і т.п.) , протікання Це не заважає об'єктивному відображенню дійсності, оскількі ця картина пізнається самє як картина І, як будь-яка метафора, розшіфровується (СР наведень Вище уривок про творчість режисера К. Саурі, де всі метафори, треба думати, легко розгадує в тексті ). Ця розшифровка НŠ​​складає особливая труднощів, особливо в тихий випадка, коли метафора оперує звичайна для носіїв даної мови асоціаціямі, тім больше что слова и словосполучення як фарби для цієї картини реалізуються в текстах, что відображають й достатньо Великі фрагменти світу и его концептуальної МОДЕЛІ.
Мовна картина світу НЕ має, таким чином, чіткіх між, того ее місце Щодо власне концептуальної МОДЕЛІ світу НЕ может буті визначене як периферія. Оскількі метафора як інструмент создания мовної картини світу вжівається й достатньо широко, нам Видається більш Прийнятних постулат про релятівізації мовної картини світу Щодо концептуальної его МОДЕЛІ. Ця співвідносність є результатом маніпуляції мовня засоби та їх інтерпретаційніх Використання при віраженні властівостей ЕЛЕМЕНТІВ концептуальної системи и Заповнення ее лакун. У самому деле, Такі метафори, як рух матерії, протягом першої години, Тіло, Частка і т.п., проникли в концептуальному серцевину Наукової картіні світу, яка НŠ​​может обійтіся и без багатьох других зрозуміти, сформованому за помощью. p align="justify"> Можна Сказати, что мовна картина світу усвідомлюється у всех тихий, 'сферах відображення и позначені дійсності, в якіх для Формування новіх концептів вікорістовуваліся Вже існуючі в мові засоби. А це-вся продукція вторинної номінації. Докладніше про ці сферах буде сказано нижчих, тут же слід Зазначити, что смороду належати у своїй більшості НЕ фізічно спріймається світу, споконвічного для ДІЯЛЬНОСТІ Людина і Формування его мовної свідомості, а тим областям "дійсного", Які осягаються умоглядно, створюючі сукупність про ' єктівніх знань.
У того, что цею непредметні світ моделюється за помощью метафора и за чином и подобою предметного світу, саму істотну роль відіграє людський фактор. Людина может уявіті Щось в мире як сумірна з его можливіть сприйняттів та ціннісної орієнтації. "Вторинна" світ вінікає НЕ інакше, як в результаті інтерпретації пізнає індівідом Фактів в їх відволікання від предметної реальності. Альо це відволікання вновь конкретізується через порівняння з образним сприйняттів якіх рис цього світу, Зі стереотипами, функціонуючімі в даній культурі, и даже з міфічнімі уявленнямі. Саме тому метафора, здатн поєднуваті в Собі абстрактними и конкретнішими, тоб логічні суті різніх порядків, и сінтезуваті такого роду Відомості у Нові концепти, может розглядатіся як Механізм, Який приводити у взаємодію и пізнавальні процеси, и емпірічній досвід, и культурне надбання колективу, та его мовня компетенцію, щоб відобразіті в мовній ФОРМІ чуттєво НЕ спріймаються об'єкти и сделать наочно невидиму картину с...
